zz8 O R I G

15. Quoniam vero fiipponens impossibiliaqua?dam & Deo male convenientia , ait : Sibac fuissent de summo Deo proditia , an credi deDeo oportet , eo quod proditia fuerint ? atque sicevincere putat , etiamsi veri fuerint Propheta?qui res hujusmodi de Deo silio prodixerint ,fieri non polle ut fides habenda sit iis quaeprsdicta sunt, illum nempe talia aut facturuma aut passurum esse ; a respondendum est hancejus suppositionem absurdam esse, ut qua? con-nexa ponat, quas in contraria consequentia de-sinunt ; quod sic demonstratur . Si veri pro-pheta: praedixerint summum Deum , aut servi-turum, aut sgrotaturum , aut moriturum esse 5hsc Deo evenient ,7 nam a Prophetis magniDei verajdici necesium est. Sed si veri Pro-phetse summi Dei eadem hsc dicunt, quoniamquas natura sunt impossibilia , vera non sunt ,Deo non evenient qua? vere dicunt Prophetae.Jam vero quoties connexa in duo contrariaconsequentia desinunt argumento quod per duoconnexa appellatur , antecedens utriulque con-nexi evertitur : quod quidem in re de qua agi-tur istud est , prsdixisse Prophetas magnumDeum aut serviturum , aut asgrotaturum , autmoriturum este. Colligitur itaque : Ergo Pro-pheta? non prodixerunt Deum aut serviturum ,aut ogrotaturum , aut moriturum este , colle-ctioque fit hunc in modum : si primum est ,est & secundum : si primum est , secundumnon est. Ergo nec primum . Super hac mate-ria exemplum hujuscemodi affertur a Stoicis .Si Icis te elfe mortuum , es mortuus . Si sciste mprtuum esse , mortuus non cs , Unde se-quitur : Ergo non scis te esse mprtuum . Sicautem connexa probant : si scis te mortuumesse, est id quod Icis: certum est igitur te esfe mortuum . Et rursus , si icis te mortuum ,esse, hoc ipsum quod mortuus es, est id quodscis . Atqui mortuus nihil scit . Igitur si Iciste mortuum esse , te mortuum non esse evi-dens est : cui utrique conuexo consequens est,ut ante dixi , nescis te esse mortuum . Eodemprope vitio laborat Celsi suppositio , qua? su-perius a nobis recitata est.

16. Sed qua? in Celsi suppositione deprehen-dimus, ea prophetiis de Jessi similia non sunt.Neque enim ilice prsedixerunt Deum cruci asstxum iri , cum de eo qui mortem subiit, di-//?/'. jj. 7.3. eant : Et vidimus eum , & non habebat speciem ,neque decorem ; sed species ejus inhonora & defi-ciens pra filiis hominum , homo in plaga & dolore ,& sciens ferre infirmitatem . Vide ut sapienterdixerint hominem esse qui humana passus est-Et Jesus ipse cum apprime sciret id quod mo-riturum erat , hominem esse , suis insidiatori-jQ‘!n. 8.42. bus ait : 7 stunc autem quieritis me interficere , ho-minem , qui veritatem vobis locutus sum quam au-divi a Deo . Quod si quid divinum erat in illohomine quem assumsisse intelligebatur , nimi-

3 Respondendum eß See. ) Doctiflirmis Hernicus Valesius in

tpistola ad Sairavium : „ Hsc Origenis rcfponslo subtilior vi-

j, detur esse quam verior : neque enim Celsus ita argumenta-

,, datur ut vult Origenes : sed hoc aiebat Celsus noti effe at-

,, tendendum an Propheta: aliquid de Deo prasdixerint , 30

„ »a» J fed illud pnecipue inquiri oportere , utrum honesta

,, & pia , & quL conveniant majestati divinte ab iis pronun-„ ciata sint : sin minus, eorum prredictiones nihilo pluris este

faciendas , quam furiosorum hominum sermones . Qu* qui-

ll dem argumentatio validissima est ad convellendam fidem Chfi-,, siianorum de Christo., qua vaticiniis Prophetarum prscipue,, nitebatur , ® 0 C igitur probare debebat Origenes , & omnes

E N I S

rum unigenitus Dei , primogenitus omnis creatu-ro , ille qui de fe dicit, Ego sum veritas & ego CoUfii.is'.sum vita , ,&r ego fum ostium , & ego sum via y & l° an > o- 3 * * 6 * * * * ll -ego sum panis vivus qui de calo descendi , dc eo s aan '; ° 4 9 'ejuique natura Jonge alia ratione judicandumest ac de homine qui in Jesu esse intelligitur.

Unde nullum christianum videas vel inter sim-plicissimos & exquisitioribus studiis minime in-nutritos , qui dicant mortuam esse veritatem ,aut vitam, aut viam , aut panem vivum quide cslo descendit , aut resurrectionem . Aitenim se effe resurrectionem ille, qni in homi-ne quo Jesus indutus videbatur, docebat istud,

Ego sum resurrectio , Sed neque nostrum ullus Jcan.u.zK*est ita mente captus, ut dicat, Fit a mortua esi ,mortua est resurretiio . Locum fortasse haberetCelsi suppositio, si diceremus a Prophetis suisse prsedictum fore, ut aut Deus verbum, autveritas , aut vita , aut resurrectio , aut quidaliud eorum , qua? Dei filius este fe praedicat,moretur.

, 17. Hoc igitur loco id unum Celsi verum

est, Tstequc hoc pradixerint "Propheta . Est enimmalum & impium . Quid autem istud est aliudquam serviturum aut moriturum esse magnumDeum ? At Deo dignum est id quod a Pro-phetis praedictum fuit , divina? naturae splen-dorem ct characterem in hanc vitam cum sa-cra anima corpus Jessi animante venturum esse ut doctrinam spargeret quae universorumDeo reconciliaret quicumque eam in anima suareceptam excoleret, & qua? ad felicitatem eosomnes perduceret qui virtutem in se haberentillius Dei Verbi , quod in corpore & animahominis futurum erat : sed ita tamen ut ejusradii in illo solo non concludantur ; neque cre-datur Deus verbum lumen talibus coruscansradiis alibi non effe . Igitur si spectetur Jesusratione divinitatis qua? in eo erat , ea qua? utDeus fecit , sancta sunt nec ullo modo Deinotioni repugnant; quatenus autem homo eratpra? ca?teris ornatus summa Verbi ipsius & sa-pientis ipsius participatione , passus est ut sa-piens & perfectus quscumque oportebat patieum , qui generis humani aut etiam b natura- ^rum intelligentium gratia omnia faciebat . Acnihil absurdum est hominem esse mortuum ,

& ejus mortem esse non modo exemplum,mortis pro pietate obeunda? , sed etiam cau-sam qua? inccepit & pergit porro profligaremalum illum & diabolum , qui sibi terramuniversam subjecerat . Hunc enim profligariargumento sunt quicunque propter adventumJessi a dsmonum imperio se submovent , &ab ejus servitute liberati se Deo devovent ,atque pro viribus puriori in dies pietati stu-dent.

18. H^c sequuntur Celsi verba : Tstpnne istudrursus advertent ? Si Propheta Dei Judaorum pro-dixerint hunc fore illius filium , quomodo ille per

Moy-

,, ingenii nervos eo intendere , ut demonstraret quacumque 3” f^o?betis nostris de Christo essent pronunciata, pia esse, ac” honesta, nec a ratione, nec a majestate divina abhorrere. ,,

Atqui, pace tanti viri dixerim, id ab Origene prastitum est ,hquidem niun. rz. 16. Sc 17. declarat ea omnia quas, licet a Pro-phetis praedicta , Celsus Deo indigna existimabat , non utiqueJesum quatentis Deus, sed quatenus homo erat , pertulisse; acproinde nihil quod Deo minime conveniat , fuisse a Prophetisprxdictum , tanquam Deo eventurum .

b Naturarum intelligentium . ) Vide Hlietium lib. 2. Orige-nianoriun qusst. 3, num, xx. & scqq.