q- Reg. 9 -

ii.

Origeniscommen-tarii in I-saiatn, E-zechielem& quosdame duode-cim.

i.Cor.2.13.

Rccl. 21

18 .

1 .Petr. 215 .

Contra Ce

la Prophetarum sensa non intellexerit, in illainvehitur : Magnificis , inquit , hujusmodi pro-missis addunt ignota , fanatica , prorsus tenebrico-sa , e quibus ne sapiens quidem eruere sensum po-ltest , adeo obscura sunt & nullius fententio . jttstupido cuique aut impostori locum dant illa adquamcumque rem pro libitu accommodandi . Qua;quidem mihi videtur vafre dixisse , ut , quan-tum in se est , lectores a perscrutando & in-trospiciendo prophetiarum intellectu revoca-ret : h’äc in re similis illis , qui de quodamPropheta apud quemdam ingresso & res suturaspramunciante dicebant: Quid venit insanus ' ist adte ?

XI. Equidem facile crediderim fapientiora ,quam qua; didere possumus, afferri posse, qui-bus demonstretur in his mentitum esse Cel-ssim , & prophetias divinitus inspiratas fuisse .Nos tamen, quoad per tenuitatem nostram li-cuit, id fecimus . Nam in nostris in Isaiam ,Ezechielem & quosdam e duodecim commen-tariis exposuimus ad verbum ea , qua: Celsusfanatica vocat , & inextricabilia . Cum autemDeus mihi, statuto sibi tempore , amplioremlui verbi dederit intelligentem , addam vel quaeVulgatis desunt , vel qusecumque potero illu-strare . Sed & alii prudentes , si scrutari scri-pturas velint , earum intellectum assequi pote-runt . Equidem multis in locis revera obfcür®sunt , sed non absque ullo sensu , ut ait Cel-sus . Neque etiam stupidus aut impostor easexplanare aut ad quamcumque rem accommo-dare pro libitu poterit . Solus in Christo ve-re sapiens , par est ad evolvendam totam eo-rum seriem , qua» in Prophetis obscure & in-volute dicta sunt , idqüe modo spiritualia cumspiritualibus conserat , & singula eorum que in-venerit , usitata scripturis loquendi ratione con-firmet . Neque Celso fides habenda est dicen-ti > se hujusmodi homines audivisse . Nequeenim Celsi ztz te Propheta; veteribus sinulesexstiterunt : quandoquidem eorum prophetisab iis qui eas accepissent & admirati essent ,perinde suissent conscripti: atque veterum pro-phetis conscripte fuerunt . Sed manifesto vi-detur in mendacio deprehendi , cum ait Tro-phetas illos, quos ipse audivit, 'cum ab ipso urge-rentur, consessos fuisse quid ipsis deficeret, & quaambigua dicebant, figmenta esse dsnhia . Debuitenim eorum indicare nomina quös auditos sibifuisse affirmat; ut ex nominibus , siquidem i J e-cenfere illa söffet , prudentes judicarent verahe an falsa dixisset.

12. Arbitratur praeterea eos qui Propheta-rum auctoritate causam Christi defendunt, ni-hil habere quod respondeant , cum quidpiarnillis de Deo aut nefarium , aut turpe, aut sor-didum , aut impurum dictum esse monsträtur.Quamobrem quasi tum nulla reliqua esset de-fensio , permulta sibi pro concessis fuftiit quaeminime conceduntur. Sed scire oportet, eos ,qui vitam e scripturis componere statuunt ,• qui inde docti sunt illd, Scientia imprudentis in-scrutabilia verba, & legerunt, T arat i semper ad, satisfatiionem omni poscenti nos rationem de ea quain nobis est spe , non hoc solum perfugium ha-bere ut dicant haec aut illa fuisse prsnunciata,sed etiam conari tollere qua; videntur absurdaesse , ostendendo nihil in scripturis esse nefa-rium, aut turpe, aut sordidum, aut impurum jsed tale esse , quale accipi oportet ab iis quidivinam scripturam intelligunt . Ipse vero de-

L S ü M, LlB. VII. 357

bebat ex Prophetis proferre quod ipsi visumfuerat aut nefarium, aut turpe , aut sdrdidum,aut 'impurum , siquidem in Prophetis res ejus-modi viderat. Sic enim & vehementior suisset'oratio & ad finem ipsi propositum accommo-datior . At nihil horum facit, tantum mera inscripturas calumnia clamitat hsc omnia in illisvideri. Ad inanem igitur Vocum strepitum nihilneceffe est hos respondere , ut ostendatur nihilnefarium, aut turpe, aut sordidum, aut impu-rum in Prophetarum libris esse.

13. Neque etiam turpissima facit, aut patiturDeus, aut malo favet , ut Celsus putat . Nihilenim simile prsdictum est, licet prasdictum ef-! fe pronunciet . E Prophetis adducere debuit te-stimonia qua; Deum aut facere aut pati turpissi-ma aut malo favere comprobarent , nön veroauditorum aures vanis contaminare fcrmö'nibus .

Que passurus esset Christus prsdixefutit Pro-pheta; , allata causa cur passurus esset : Deus'etiam noverat qua; Christo patienda erant ; atunde accepit Celsus h^c turpissima & sordidissi-ma este ? Sed quomodo impurissima 8 c sordi-'diisima sint qua; Christus pertulit, forte vide-bitur docere his verbis '.. . Quid enim",' inquit ,aliud erat Deo carnes ovium edere, fd ‘aut ace-Vtim bibeie , quam sordibus 'vesci ? At ovillam"carnem a Deo comesam non dicimus & siJesus comedere visus fuit, non comedit nili'quatenus eorpus induerat . De feile & aceto■qua» bibenda ipsi esse Propheta sic prodixerat:Dederunt in escam 'tnedifi fd , & ih siti mea pota- ^verunt me 'aceto , jam supra diximus, Lt eademfsEpius iterare Celsus hos cogit 5 ii enim , qui in-sidias verbo veritatis struunt , semper fel sua: ne-quitia; & suarum ad mala propensionum acetumporrigunt Christo & filio Dei , qui postquam Mattb.gustavit, non vult bibere. 24 -

14. Postha-c Volens evertere fidem eorum quipropterea credunt qua; ad Jesum pertinent ,quod prodicta sunt .- jtge , inquit , st Tropbetamagnum Deum aut serviturum , aut ogrotaturumaut moritürum , ut nihil odiosius dicam , pranun-'ciasserit; num, quia sic promnciaikm esset , idcir-co ne cesse foret, Deum aut mori , aut servire, autagrotare , ut mortuus crederetur esse Deusi Sed hoc■nUnqukm Tfopheta piodixerint : est enim malum"& impium. N on igitur spetiandmn est an pradixe-'riiit ; an ‘non prodixerint; sed an res honesta sit &

Deo digna. Hei autem turpi & malo, etiamsi om-n'es hdthifie's furore conciti prodixisse viderentur , til-ia 'riUftquam adjungenda fides est . Quomodo igitur'pietas admittit , 1 quo isti tanquasn Deo acciderwhiEx his videtur Celsus aliquo ‘rnddo sensisse, pro-phetias de Jesu editas magni esse monYcnti 'a‘dpersiiadendos auditores : sed illud di'ssipi'fe cdn 4 -tur his 'verbis, isIon igitur spetidndum est spfodi-xeririt-ne fifirophdto dn nön 'proiixeritit. At-si rctstavia noh fallaci quod dicitur aggredi voluis-set, diccfc cum oportebat : Demonstrandum igi-tur res illas non fuiste prodiSas, aut quo de Chri-sto proditia sunt , suum in Jesu non habuisse exi-tum , & quam habere se putabat demonstratio-

inferre. Sic enim apparuisset qutenam pro-phetiae contineant qua; a nobis ad Jesum refe-runtur, & quomodo nostram interpretationemsalsam esse probet : sic etiam cognoscere licuisf e t, an strenue evertat qua; Prophetis pro Jesudepromimus, an convictus sit impudentia:, quiperspicua; veritati , quasi veritas non esict, vimafferre voluerit.

15. Quo-