Contra Ce

40. Post ea qua? modo discussimus , Celsosquasi ad omnes Christianos sermonem dirigit 5quem tamen , si habere volebat , conveniebatdirigi ad eos qui se a Jesu doctrina prorsusalienos este profitentur. Nam impostores &■ pr<e-

a b fiigiatores illi qui a simulacra commendant , b O-phiani sunt a quibus Christum omnino rejicisupra. diximus, & siqui alii similia iliis docent.Illi sunt, qui misere nomina ? Janitorum edi-C scunt . Frustra igitur contra Christianos ait :Si quem hujus vix ducem quieritis, fugiendi vo-bis sunt impostores & pr fi fiigiatores qui simula-cra commendant . Ac nescius Jesum & omnemab illo institutam religionem non minus ab il-lis , ut qui vere sunt impostores , quam abipso conviciis lacerari , & nos cum illis con-fundens: ^dlioquin , inquit , perridiculi fueritis ,qui alios deos eosque conspicuos ut idola exsecra-mini ; istum vero , simulacrum ipsis simulacrismiserius , imo jam non simulacrum , sed reveramortuum colitis ipfique similem quantis patrem .Nam ignotum illi fuisse quid Christiani , &quid hujusmodi fabularum inventores dicant,cumque, hasc dixisse nobis non convenientia,quia putavit nos illolque iisdem criminationi-bus obnoxios esse , patet ex his verbis: Fraus" illa, admirabiles illi d consiliarii , verba illa mi-rifica quibus Leonem , ^Amphibium , Ufinifomemaliofque interpellatis , divini illi Janitores quorumnomina misere ediscitis , causa sunt cur infelicitertorti vitam in patibulo, relinquatis . At nescitneminem eorum , qui monstra illa leonina; &asininae formae & Amphibium existimant viaead caelum pertingentis este janitores , constan-e ter usque ? ad mortem defendere quam inve-nisse putat veritatem . Sed quod a nobis ni-mio , ut ita loquar , pietatis studio fit , cumscilicet nos omni mortis generi erucisque sup-plicio exponimus , id illis, tribuit qui nihil si-mile perferunt: nobis autem , qui pietatis cau-sa cruci affigimur , illorum de portento leo-,ninae forma; , de Amphibio caeterisque rebusfabulam objicit. Quod igitur a doctrina dean-o-elo leonina specie & a caeteris illorum ine-ptiis abhorremus , hujus rei Celsus nobis nonest auctor ; neque enim ab initio hujusmodiquidpiam accepimus; sed si non assentimur Mi-,chaelem aut alium ex recensitis esse hac autilla forma , in causa est Jesu doctrina quamsequimur & ex qua contraria illis dicere di-scimus.

41. Consideremus nunc ecquos veiit Celsusnobis praeire dupes, ut ne nobis veteres & sa-cri deficiant. Nos ablegat ad poetas , ut ait ,divinitus afflatos, ad sapientes, ad philosophos,quorum nomina non denotat. Pollicitus se du-CCS monstraturum esse, generatim indicat ppe-

a simulacra.) Si per Idola spectra intelligis , vide supr? An-notationem ad pag. 321. ac , fi mavis de imaginibus., & iimu-Iactis inqerprpt.ari; adi gejnmarum inscriptiones , quarum pluri-mae Magicis operationibus inserviebant: aujiietiqm qu m Irenzusrefert ae Simone 3 c Helena , lib. I. cap. 23. Imaginem quoqueSimonis babept faciam ad figuram. Jovis, & Heien# in figuramPdinervtt ; & has adorant . Et De Caypocratianis , cap. 24. Gno-flicos se autem vocant : & imagines quasdam quidem dfpißas ,quasdam autem & de reliqua materia fabricatas habent ., dicen-m formam Christi saliam a Pilato illo in tempore, quo fuit Je-sus cum hominibus . Et. has. coronant , & proponunt eas cumimaginibus mundi philosophorum, videlicet eum imagine Pytha-gorie, & Platonis, & Aristotelis., & reliquorum i & reliquamobservationem circa eas, fimiliter ut gentes, faciunt . Vide Epi-phaniam , Hier. 21. pag. 58. He. 27. pag- i08. Ireneum , 1 *.2. cap. 6. 7. 14. rj. 16. 19. 20. 21. lib. 4 - «»?- x 9 - Spencer.

b Ophiani. ) Vide lib. 3. num. ir, lib. 6 . nuro. 28.

. c Janitorum ,) I ren. lib. 1, cap. 24. Trecentorum autem Jexa-

l s u m, Lib. VII. 365

tas numine afflatos , lapientes , philosophos '

Si unius cujusque nomen attulislet, nostri offi-cii esse duxissemus demonstrare, ab ipso nobiscsecos erga veritatem duces dari , uf in erro-rem inducamur; aut si non omnino cDcisunt,eos tamen a veritate in multis dogmatis aber-rasse . Sive igitur Orpheus , sive Parmenides ,sive Empedocles, sive Homerus .ipse, aut etiamHesiodus ille sit quem poetam divinitus inspi-ratum esse vult , ostendat qui voluerit , quo-modo qui ducibus illis utuntur , ii melioremviam sequantur & rectius mores componant ,quam qui , simulacris omnibus statuisque Jesudoctrina posthabitis , relicta etiam Judaica su-perstitione , per Verbum Dei ad solum DeumVerbi Patrem oculos tollunt . Ecqui sunt au-tem illi sive sapientes, sive philosophi, a qui-bus multa eaque divina vult nos audire Cel-sus , cosque anteponere Moysi Dei cultori ,conditoris omnium Prophetis , qui vere divi-nitus afflati innumera dixerunt ; illi etiam quihominum generi illuxit , qui divini cultus ad-nunciavit viam , qui quantum in se est nemi-nem relinquit mysteriorum suorum expertem,sed propter immensam humanitatem prudentio-ribus quidem theologiam largitur eorum ani-mis a prrfentibus negotiis attollendis parem ,infirmioribus vero hominum imperitorum ,simpliciorum focminarum, & vernarum virifiusse attemperat, uno verbo omnibus, qui a ne-mine alio quam a solo Jesu auxilium accepe-runt ad melius vivendum quantum facultas fe-rebat, dogmatibus de Deo instructi quse cape-re poterant?

42. Post htec nos remittit ad Platonem tan-quam ad efficaciorem rerum theologiparum do-ctorem , ejufque htec f e Timn-o verba reci- ftat : Hujus universitatis. architeStum ac patrem in-venire, difficile , & prffiquam inveneris notiam om-nibus facere impoffibde - Quibus adjicit : Videtisquomodo divinis viris quccfita fit veritatis via ,

& quam sciret "Plato omnibus hac via incedereimpoffibile . Quoniarn vero ea causa sapientibusviris inventa est, ut aliquam innominati & pri-mi caperemus notionem , qua. vel compositione exaliis, vel resolutione ab. iisdem , vel analogia, ipsumrepreesentet ; id quod alioquin est inexplicabile , doce-re volo , mirabor aujem fi sequi potueritis, utpote. carni addiffii nihilque purum cernentes . Fateorsublimem atque adeo, mirandam hanc esse Pla-tonis sententiam... At vide an non divina scri-ptura suppeditet majoris humanitatis argumen-tum in Deo. Verbo, quod cum esset apud Heimin principio , fastum est caro ; ut ad omnes per-venis posset illa doctrina , quam qui invene-rit .omnibus notam facere piato ait impossibi-le. Plato igityr dj.cat creatorem A patrem hu-

jus

gluta quinque aelortpn locales, positiones distribuunt, fimiliter utmathematici . Illorum enim theoremata accipientes , in suum cha-tafleryrq doßriiffi transtulerunt sesse autem- principem illorumA 3 ptx'<xsf ( Abraxas) ir propter, hoc ccclxv. numerum habereinses Istis tercentyin srxaginta quinque localibus cactorum po-sition'ibü? totidem Principes , vel Angeli , prssidebant ; quoshoc in loco Origepes Janitores vocat; ut tibi constare potest exjam laudato Ireihei- capite ? & Annotatione nostra ad lib. 6 .

Per horum P ortas ’ impetrata primum vatis, qua* conceperunt,ab unoquoque Principe admijiique, cultores miseri eoru.n pt>n-cipatiAingrediuntur - Vide Origenem loco laudato . Spence-

R d confiliarii &c. ), Ceterum confer hunc locum cum iisquahabpuuir lib. 6 . num. 24. 23. 2 6. 27. 28. 29. 30. & feqq,

.« d-d mortem . ) Vide supra Annotationes ai lib. 6. «uw.

in

f B Timeo. ) Plato in T:«reo pag. 28.