L.Lor.ir.q.-

J/atis IUJS-

Coi off. i -15Joan. Ut-9

JLae.sj.21,

Joan. iq-p.

D/W. f.8-

hss.u. i. !4'

z66 ' O R I G

jus universi inventu esse difficilem, innuens fie-ri posse, ut humana natura Deum pro ejus di-gnitate inveniat5 sin minus, saltem ut multumaccedat & vulgo perfectius cognoscat : ( quodtamen si ita esset, sique Deus a Platone aut aquolibet e G racis vere suisset inventus , nonaliud quid coluissent , non alium vocassem& adorassem Deum , illum relinquendo , velcum illo consociando res, quD cum tanto Deoconsociari non poterant ) ; nos autem affirma-mus Deum a natura humana nullo modo qute-ri aut pure inveniri posse , nisi adjuvetur abeo quem quserit , quique invenitur iis , quipostquam quidquid in se ess fecerunt , se illoopus habere confitentur qtii se notum facit iis,a quibus sequum judicat se videri , quantumDeus ab homine cognosoi , quantum humanaanima adhuc corpori alligata Deum cognosce-re potest.

43. Praterea cum ait Plato , fieri non ‘pos-se ut qui conditorem patremque hujus univer-si invenit , de co sermonem accommodate adomnes laciat ; ejus non est lententia, Deumrevera esse ineffabilem nec ejus nomen diciposse, sed paucos este coram quibus de codi-ci posiit. Deinde Celsos , quasi oblitus verbo-rum quae e Platone adduxerat , asserit Deumistis ineffabilem este . Quoniam vero , inquit ,propterea inventa est viris sapientibus , ut aliquaminnominati & primi caperemus notionem . At nosnon lpodo Deum ineffabilem esse censemus ,sed etiam alia quse ipso inferiora sont . HaecPaulus exprimere conatus est his verbis : Au-divi arcana verba , qux non licet bomini loqui ;ubi audire idem est ac int-elhgere , quemad-modum in hoc loco , Oui habet aures audien-di , audiat . Dicimus etiam nos videre con-ditorem & patrem hujus Universi esse diffici-le . Viderur tamen , quod probat non solumistud, Beati mundo corde quoniam ipsi Deum vi--debunti sed etiam hoc ab imagine invisibilis Deidictum, Qui, vidit me , vidit & Dat rem qui memisit . Ibi enim nemo fana mente dixerit Je-sum ad sensibile suum de hominibus conspicuumcorpus retulisse haec : Qui vidit me , vidit &'Patrem qui me mistt . Alioquin & qui clama-bant , erue'fige , crucifige eum , & Pilatus quipotestatem in .humanam ejus naturam accepe-' rat , Deum Patrem vidissent : quod absurdumest. Deinde'istud , Qui vidit me, vidit & “Pa-trem qui me nilstt, non esse vulgatiori senso in-telligendum , palam ex eo est, quod Philippodictum suit , Tanto tempore vobifeum sum, &non cognovisti me , Philippe ? quod illi dictumest, postquam postulaverat & dixerat : ostende'nobis Patrem , & sufficit nobis . Quisquis igiturnoverit quomodo ista verba, Verbum caro fa-faf|) intelligenda sint de unigenito Dei'fi-lio Deo , primogenito omnis creatura: ; illeetiam sciet quomodo qui viderit invisibilis Deiimaginem, is hujus Universi conditorem 8 c pa-trem cognosoet.

44- Celsos quidem putat Deum cognosoiaut componenda ejus notione ex aliarum re-rum notionibus, ut geometra laciunt per soamquam vocant Compositionem ; aut illa ab aliis

a Nam a Jesu doSlus eft nihil humile &c. ) Respicit Orige-nes ad illa Ohrissi verba apud Clementem Alexandrinum lib. I-Stromat,. pag. 34 6 - Pe *’ te magna & parva adjicientur vobis ,& ad ista qu* ipse affert Adamantius lib. de Oratione . Petite

E N I S

separanda, aut analogia qu$ illis iisdem in usoest ; & sic saltem aditum ad summum bonumpatefieri posse . Sed Verbum Dei , cum ait ,

Ts{emo novit patrem nifi filius , & cui filius reve- Matt 6 . u.laverit , Deum divina quadam gratia anima ZJ 'non sine singulari Dei beneficio , sod divinoquodam afflatu ingenerata cognosoi declarat .

Est enim probabile Dei cognitionem vires hu-mana natura superare , ( quod quidem apudhomines tot erroribus de Deo locum dedit, )sod Dei bonitate & ejus in homines amore ,mirifica & diviniore gratia concedi iis , quosDeus praescientia pravidit vitam victuros co-gnito ipso dignam, & pietatem in ipsum nun-quam adulteraturos, etiamsi mors intentareturab iis, qui quid sit pietas ignari quidvis aliudpietatem esse fingunt ac pietas est ; etiamsiperridiculi esse viderentur. Deus, opinor, cumvideret quam arroganter alios contemnerent il-li , qui quamvis Deum cognovisse & ex phi-losophia res divinas didicisse so jactitarent, adsimulacra tamen & ad eorum templa atque adtantopere decantata mysteria perinde ac impe-ritisllmi concurrebant5 fluita mundi, simplicisli- z.Oor.r.r/.mos Christianorum elegit, qui modestiusmul-' tis philosophis puri usque viverent , ut pudefa-ceret sapientes illos , qui res inanimes , quasidii essent aut deorum imagines , alloqui nonerubescebant . Ecquis enim prudens riso nonprosequatur hominem , qui , post auditas exphilosophia tot tamque soblimes de Deo diis-ve disputationes , simulacra respicit & vel eispreces offert , vel iis contemplandis ad eumpreces dirigit quem mente concipit & ad quemab eo quod videtur & merüm signum est ,ascendere oportere existimat ? At Christianusetiam idiota pro certo habet quemvis mundilocum eile hujus Universi partem , cum Deitemplum sit omnis mundus . In quovis locopreces offerens, clausis sensuum, erectis animseoculis, totum hunc mundum transcendit , necin cseli convexis gradum sistit , sed ad locumqui ultra cados est cogitatione perveniens &quasi extra mundum, duce Dei Spiritu, egres-sus , Deo fert preces, idque non de rebus vul-garibus . a Nam a Jesu doctus est nihil humi- aie , hoc est, nihil sensibile querere , sed solamagna , vere divina , & ffliL a Deo concesefa ad eam , quse apud ipsum est , beatitudi-nem perducunt per filium ejus Verbum quiDeus est.

45. Videamus etiam an quse ait se nos do-cturum assequi posiimus , ubi dicit nos unde-cumque esse carni devinffos, qui tamen si rectevivamus & Jesu doctrinas morem geramus ,audimus istud: Vos non estis in carne , sed in spi- Rqw g <ritu , st spiritus Dei habitat in vobis . Addit ibi-dem nihil a nobis purum videri , qui tamen eni-xius adnitimur, ne vel cogitatione tenus vitio-rum inquinemur suggestione, quique ut Deumposiimus videre mundo corde , cui soli contem-platio Dei conceditur , inter precandum dici- Match/,--’mus: Cor mundum crea in me, Deus, & spiritumretium innova in visceribus meis. Quse autem di-cit, hujusmodi sont : Substantia & generatio ,illa intelligibilis , hate visibilis . Substantiam veri-tas ,

Ctelestia & terrestria adjicientur vobis , ex Evangelio sorte ,patribus paffim laudato , Naiarsorum , nisi malis Origenetnincidisse in interpolatum Matthai codicem cap. 6 . Jt. ZZ.