3% 0 H I G

pientia Grsci humanam animam statim ab or-tu damionum ditioni effe sobditam ; nos Jesosdocuit ne minimos quidem eorum qui in Ec-clesia sont, contemnendos efle : quia angeli eo-»ub. 18. rum , inquit , semper ■vident faciem Patris meiqui in edis est . Et Propheta : Castra metabiturJ a • 33 ' 8 ‘ angelus Domini in circuitu timentium eum , &eripiet eos . Itaque ne nos quidem inficiamurmultos esse in terra dsmones ; at eos esse &potestatem in malos habere propter eorummalitiam contendimus ; nihil vero posse in eosEpbef.ö.iu qui induerunt armaturam Dei , & robur accepe-runt ad flandum adversus insidias Diaboli , qui-ttid. f, 11, que se ad pugnandum cum daemonibus exer-cent , idque quia norunt non effe nobis collucta-tionem adversus carnem & sanguinem , sed ad-versus principes , adversus potestates , adversusmundi reBores tenebrarum s/eculi hujus , adversusspiritualia nequitia in edeflibus.

35. Nunc alia Celsi verba perpendamus ."Persarum , inquit , aut Romanorum regis Satra-pa , aut Präses , aut Imperator , aut Procura-tor , aut etiam quibus minor ditio , cura , autministerium commissum est ; illi graves penas re-petere poterunt fi negligantur ; & aeris illi terraque Satrapa & -Administratores parias levesrepetent contumeliis onerati ? Vide quomodo som-mi Dei Satrapas, Praesides, Imperatores, Pro-curatores , & alios quibus minor ditio, cura,-aut ministerium committitur , inducat gravemhumano more poenam repetentes ex iis, a qui-bus injuria affecti sunt : non advertens ne la-pientem quidem hominem velle cuiquam no-cere ; sed quantum potest , id agere ut con-versos ad bonam frugem revocet etiam eos aquibus acceperit injuriam : nisi sorte LycurgoLacedaemoniorum legislatore & Zenone Cit-tiensi deteriores illi sunt lummi Dei Satraps,Praesides & Imperatores de quibus Celsus .Nam Lycurgus, cum in sua potestate habereta hominem qui ipsi oculum a effoderat, non so-lum non ultus est, sed illum salubribus moni-tis incantare non desiit , donec philosophia*operam dare persuasit. Et Zeno dicenti , Dis-peream ni malum tibi dedero ; respondit, Et ego ,ni mihi te amicum fecero . Necdum loquor deiis qui ad Jeso doctrinam formati istud audie-, runt ; Diligite inimicos vestros , & orate pro45. " persequentibus vos , ut fitis Jilu Patris vestri qui

in colis est , qui solem suum oriri facit super bo-nos & malos , & pluit super justos & injustos.Et in Propheticis eloquiis sic loquitur justus -K7.4.5.6. domine Deus meus fi feci istud , fi est iniquitas‘ in manibus meis , fi reddidi retribuentibus mihi

mala , decidam utique ab inimicis meis inanis ,Persequatur inimicus animam meam , & com-prehendat , & conculcet in terra vitam meam.

36. Neque vero Angeli, qui Dei sunt veri

rem. Idem De Anima er Damone. Et quemadmodum deos du -tes , fic & d#monas curatores pater ille ) fahr que mundi , tra-ditur animispr#feciffe; quapropter Socrates curatorem fui appel-lat pnefeihtm sibi d#monem , atque Deum. Jamblich. de Myfie-sriis^ cap . De suo cuique d/emone . Seneca , epift* cxt. Ammian.Marcel, lib, 21. Consentiunt patres. Origenes lib. Z- cap. 2. n.

4. De Principiis . Qttod vero etiam per Angelos vel bonos , velmalos aliqua humanis cordibus suggerantur , designat vel To-btam Angelus comitatus , vel Prophetat sermo dicentis , & res-pondit Angelus j qui loquebatur in me; sed Paficris liber b#ceadem declarat , dicens , quod bini Angeli singulos quosque bo •minum comitentur ; & si quando bon# cogitationes cor nostrumascenderint' , a bono Angelo suggeri dicit ; fi vero contra-it# , mali Angeli dicit ege instinBum . Eadem quoque Bar-nabas in epistola sua declarat , cum duas vias ege dicit ,unam lucis , alteram tenebrarum , quibus & pr#ege certos

E . N I S

Satrapa; , Prxsides , Imperatores , & Procura-tores , mala inferunt , ut putat Celsos , iis aquibus orta ipsis est injuria . Quod si quidamdsmones , quos in animo habuit & Cellhs ,mala inserunt , id faciunt ut mali , nec acce-pta a Deo ulla satrapia aut imperio aut pro-curatione. Atque etiam eos laedunt, qui se il-lis subjiciunt atque submittunt quasi dominis .

Hinc, ut videtur , accidit ut qui cibis per le-ges locorum vetitis utuntur, si daemonibus il-lis subditi lunt, pcenas denti sin lub illis nonsint, nec b loci daemonio se submiserint, solu- bti a poenarum metu daemonia illa valere ju-beant j quanquam si aliis aliarum rerum igno-rantia se subjecerant , illorum ultioni obnoxiisint. Sed Christianus , verus inquam Christia-nus , qui solius Dei Verbique ejus imperio sosubdit, cum daemonibus praestantior sit , nihil3 daemoniis pati potest . Cujus rei causa est ,quia c afir amet abi tur ^Angelus Domini in circuitu Psal. jj. g.timentium cum & eripiet eos , & ejus -Angelus ,qui semper videt faciem Patris cdefiis , ejus Mattb. 18.preces per solum sacerdotem magnum semper 1<5 »universorum Deo offert, & ipse precatur cumeo, cujus ipsi commiffam cura est . Ne igiturnos inanibus larvis terrefaciat Celsos, minitansnos daemonibus, quos nihili ducimus, luituro»poenas. Nihil enim spreti daemones nocere possunt nobis , qui solus omnes suo auxilio di-gnos adjuvare potest , quique praeterea suospiis in illum Angelos praficit , ut nec adver-sarii Angeli, nec eorum princeps, vocatus bu- j aan ,i^o.jus f£culi princeps , facere quidquam poßint ad-versus eos, qui Deo consecrati sunt.

37. Deinde oblitus loqui fe Christianis ,qui soli Deo per Jesom supplicant , aliorum,placita miscet & absurde Christianis adseribit:si quis illos barbaris , inquit , nominibus appel-laverit ; potestatem habebunt ; nullam vero , figr/ece aut latine . Ostendat enim ecquem utauxilio nobis sit invocantes barbaro nomineappellemus : & frustra haec a Celso nobis ob-jectari , persoasom ei sit qui consideravit reli-quos Christianos inter precandum ne iis qui-dem vocibus uti quse divinis in scripturis po-sincDeum proprio nomine designant; sed Grae-cos grsece , Romanos latine , & sic singulasgentes Deum propria lingua precari & laudesejus pro viribus concelebrare ; omnium vero,linguarum Dominum exaudire quacumque lin-gua precemur , quasi una, ut ita loquar, voxquantum ad significata diversis linguis expri-matur . Neque enim Deus ex eorum numeroest, qui barbaram aut grsecam linguam sortiticaeteras ignorant, nihilque curant eos qui aliislinguis loquuntur.

38. Postea , quod aut ex nemine Christia-po aut ex vulgari quopiam impio & imperito

audi-

quosque Angelos dicit : vi# quidem lucis Angelos Dei , tene-brarum autem vi# •> angelos Satan#. Vide Homil.13. & 35. inLuc. Basii. Homtl. in Psal. zz. Agtdet Angelus cuilibet in Do-minum credenti , nisi nos illum operibus pravis abigamus. Quem-admodum enim fumus apes fugat & fetor columbas expellit; sicAngelum vit# no fir# cuflodem lacrimabile ac graveolens pecca-tum abigit . Tertull. De Anima , cap. 37. Greg. Nyg. in My-stica interpretatione vit#Moyfis. Hilarius , in Psal. 133. Basii .in Ennarat. ad c. 5. Esai# . Autor. Quast. & Resp. ad orthodo-xos apud Justinum^ Qu#st. 30. La&ant. lib. 1. cap. 15. Spen-cer.

a Effoderat.) Alcandrum nimirum. VidePlutarchum in Ly-curgo .

b Loci d#monio . ) Vide Huet. Origen. Jib. 2. quaest* 5* ^

Angelis ,