Contra Celsum, Lib. VIII-

gnatiotlis fuee , indignationem & iram & tribu-lationem , immissionem per ^Angelos malos . Anatitesti quid aliud prxter hxc Liat, cum licen-tiam accipiunt daemones , qui qujdem hxcsemper facere volunt, at non semper possunt,quia prohibentur, expendat ille qui, quantumhumana fert natura , potest intelligere quo di-vino judicio multa; anima; , relicto corpore ,per vias acervarim currant , qua; certam adSap. 17. i. mortem perducunt . Magna enim sunt pei ju-ps a l % ^ ^ dicia , & propter eorum magnitudinem illacorpori illigata mens non potest aflequi : un-de cum difficilia explicatu sunt , tum ab im-peritis animabus ne minimum quidem possuntintelligi. Atque bine 'fit ut temerarii quidam,hsec ignorantes , temerario in divinitatem im-petu invehantur , ficque impias augeant opi-niones quse providentiam tollunt . Non igitura daemonibus accipimus quidquid in usum hu-jus vitae cedit, nos praesertim qui his rebus eaqua par est ratione uti didicimus. Neque cumdaemonibus epulentur , qui Frugibus , vino ,ärborum fructibus , aqua , & aere fruuntur ;sed potius cum divinis Angelis, quibus horumomnium cura mandata est, quique veluti vocan-tur ad mensam pii hominis, obsequentis ser-Co/o/T - moni qui docet : Sive manducatis , sive bibitis ,

' 3 ‘ sive quid aliud facitis , omnia in gloriam Dei fa-

cite. Et rursus alio in loco scriptum est : Om-1.C0.10.51, pia in nomirie Dei facite . Ergo cum in gloriamDei manducamus, bibimus, respiramus , & inomnibus rationi paremus , nullo cum dvmo-.i.rim.4.4. ne, sed cum divinis Angelis epulamur . TJamomnis creatura Dei bona efl & nihil rejiciendumquod cum gratiarum a&ione percipitur: sanctifi-catur enim per verbum Dei & orationem . At-qui nec bona estet , nec pollet sanctificari, sihorum cura, ut putat Celsus, dvmonibus fuis-set commista.

33. Ex his palam est jam a nobis occursumeste iis, quae postea dicit his ipsis verbis : ±Autigitur non vivendum omnino , nec m hanc vitamveniendum est , aut venientem his conditionibusoportet deemonibus , qui terrenis rebus prafnnt ,gratias agere , primitias & preces , quamdiu vi-vemus , offerre , ut illos beneficos experiamur .Vivendum certe nobis & ex Verbi Dei prae-scripto vivendum , quantum possibile est &quantum ex illiusjtiprsscripto, vivere datur ,

Datur autem , cum sive manducemus , sivebibamus, omnia in gloriam Dei facimus : ne-que etiam recusandum nobis est uti rebus pro-pter nos creatis, gratias agendo creatori. At-que his potius conditionibus, quam eis , qui-bus Celsus existimat , Deus nos in hanc vi-tam produxit. Nec sane daemonibus, sed sum-mo Deo subditi sumus per Jesum Christum ,qui nos ad illum adduxit. Neque vero ex Deilegibus ullus daemon rebus terrenis praesidet ;sed pro sua impietate quaedam somste sibi ele-gerunt loca ubi nulla est Dei vitaeque Deoacceptae cognitio, aut ubi multi sunt divinita-tis hostes : sorte etiam quoniam digni sunt quimalis praesint , eofque puniant , Verbum quodregit omnia dedit illis in eos principatum ,qui vitii potius quam Dei imperio se ipsi sub-diderunt . Celsus igitur ea de causii, ut Deumignorans, gratias daemonibus agat; nos qui hu-jus universitatis conditori gratias agimus, cumprecibus & gratiarum actione oblatos edimuspanes qui propter orationem fiunt corpus quod-dam sanctum quod sano proposito manducanti-bus sanctitatem largitur,

34. Primitias quoque dtemonibus offerre vultCelsus, at nos illi qui dixit : Germinet terra Gene J- ulherbam feeni facientem femen fecundum genus &fecundum similitudinem , & lignum fructiferumfaciens fruffum , cujus femen in femetipfo fit se-cundum genus super terram . Cui autem primi-tias damus , eidem serimus preces , habentes 4.14.pontificem magnum , qui penetravit c&los , Jesumfilium Dei, & hanc tenemus consessionem per to-tam vitam , quia beneficum experimur Deum& Unigenitum ejus qui nobis in Jesu conspi-cuum se praebuit . Quod si etiam magno nu-mero cupimus este, quos beneficos nobis vo-lumus , docemur , decies millies centena millia,assistere ei, & miliid millium ministrare ei. Nam ° an ' 7 * 10 'hi Teu cognatos & amicos videntes eos , qiiiipsorum in Deum pietatem aemulantur ac Deuminvocant riteque illum precantur , eorum sa-luti collaborant, illis apparent , putantque fuiesse officii illis obsequium praestare ct quasiex compacto venire ad beneficia salutemqueeis conciliandam , qui Deum orant cui ct ipsipreces offerunt. Sunt enim omnes administrato- Hebr.s.w,rii spiritus in ministerium miß propter eos qui . ,

hereditatem capiunt salutis . Dicant ergo a sit- a

pien-

a Sapientes Graci . ) Menander apud Clem. Alexandrinum ,Strom. 5. pag. 610.

Adest viro cuilibet demon bonus,

Ut primum quisque noscitur, vitee saterPräses regende : quippe damonem malumEsse haud fatebor , qui boni Cedat viri vitam .

Plutarchus de animi tranquillitate;

Non enim verum efl quod dixit Menander :

Adefl viro cuilibet diemon bonus,

Ut primum quisque nascitur, vitet socerPrieses regenda . - -

Sed Empedoclis probanda potius efl sententia , qui unumquem-que noflrum , postquam est natus , arripi , gubernarique a du-plicibus fatis , geniisque docet-

Hinc inerant Chtbonia, &e. Plato in Phted. pag. 107.

Ita autem circumfertur unumquemque mortuorum ab eo damonequi viventem sortitus fuerit, in quemdam locum, de industria duci,ubi oporteat omnes manes congregatos cx rati constitutique judi-cii formula ad inferos proficisci. & pag. i 0 8. &c. Vi & a.gre abeo damone cui ipsius cura erat demandata , abducitur , & pag.113- His ita constitutis, postquam mortui ad eum locum perve-nerunt quo diemon unumquemque deducit. Piat. lib. 10. de Re-publica , pag. 617. Puella Lachesis , necessitatis filia hac ait ;anima diurna, adest primordium alterius circuitus, mortali &■vere lethifero hominum generi destinatum . Non vos damon exci-piet, sed vos damonem eligetis , Qui primus sortitus fuerit, pri-mus vitam eligito, cum qua necessario permanebit. Virtus au-tem sol» extra omnem servitutis noxam efl libera plane , & fer-

vite nescia : quam pvout quis vel honorabit , vel negliget, itaplus vel minus ex ea possidebit . Culpa omnis est penes eligen-tem j Deus est extra omnem culpam . Et pag. 62c>. Porro quumomnet anime vivendi illa genera , prout fors edixerat , ordineelegissent , tum vero ad Lachesin accedere : Lachefin vero uni-cuique eum damonem prefecisfe quem quaque ceperat, vita cu-stodem atque vindicem , rerum sortis arbitrio, statutarum </-feflorem . Piat, in Phfidro pag. 252. Ifidorus, Basilidis discipu-lus, in primo Commentariorum ad prophetam Parchor, hxc re-fert de -Aristotele . Dicunt autem Attici quadam suisse signifi-cata Socrati, damone eum consequente . Dicit etiam Aristotelesomnes homines uti damonibus , qui eos sequuntur eo tempore quomigrant in corpus. Quam cum a Prophetis accepisset doflrinam ,& in suos retulisset libros, non tamen unde accepisset eam coti-fimur. , dem. Strom- 6. pag. 641. Plotin, lib. 4. Ennead. 3. &c.usque ad finem libri - Quisnam rgttur tn his demon esse dice-tur ? Quis item Deus ? N.um qui ,n his prectpue operatur ?Quod enim operatur , unumquemque ducit , tanquam ibi sisprincipale Numquid igitur id damon est , qui sonitus est vi-ventem an non ? imo vero quod est ante ipsum; quod quidemprasidet quasi quietum. Quod vero est post ipsum, agit, nosqttesumus potiffmum id quod’ agit. Ac fi tanquam sensuales agi-inusatque vivimus, ipsa rasio noster est damon; sin autemra-tione vivamus , damon est quod ratione superius , damon in-quam prafidens negotiosum alteri concedens officium . Re fle ita-aue dicitur apud Platonem : Vos damonem eligetis. Prafcflumnamque nobis fecundum vita genus eligimus , &c. Proclus lib.j. in 27 ». etenim omnis anima undique habet Deuro inspeeio-

rem >