Jonn. 11.24.

Rom.8.3 2.

Juan. i , 2 p.

Z86 O R l G

ivindictae studio potius , quam corrigendi ani-mo , si quis illis conviciatur . Ait enim :Qui fi Baccho ipsi aut Herculi prafenti convitia-tus effes , fortasse non latus discesfiffes . Qui vo-luerit explicet quomodo absens quidpiam audi-re possit ; cur absit aliquando , aliquando ad-sit , & quid negotii urgeat dsemones ut e lo-co in locum transmigrent . Post ha?e existi-mans corpus Jesu distentum & cruciatum, nonautem ejus divinitatem a nobis Deum diei ,sed pro Deo habitum fu i fle quando distende-batur & cruciabatur , ait : Sed qui praesentemtuum Deum distenderunt suppliciisque cruciave-runt , ob ejusmodi facinus nihil mali pasti sunt .Cum vero plura jam de iis qua? Jesus ut ho-mo pastus est, difleruerimus , hac de re nunctacere libet , ne eadem siepius iterare videa-mur . Quoniam vero ait , neque longo post tem-pore quidquam mali passos este qui fesum suppli-cio affecerunt , illi & omnibus discendi cupidisostendemus urbem illam , ubi Juda?orum po-pulus Jesum cruci affigi postulavit his clamo-ribus, Crucifige, crucifige eum, & latronem se-ditionis ca?dis reum proptereaque conjectumin carcerem dimitti pra?optavit , Jesum veroper invidiam traditum crucifigi, non diu postobsidione cinctam , & multo tempore expu-gnatam ita fuisse , ut a fundamentis eversa &deserta fuerit . Nam Deus hujus loci incolasjudicavit indignos , qui vel communem vitamviverent : quanquam , ut quid incredibile di-cam , illis pepercit , cum inimicis tradidit ;quippe quos videret nulla re revocari posse adsaniorem vitam, & in dies magis ac magis ne-quitia crescere . Atque horum malorum illiscausa fuit sanguis Jesu per eorum insidias effu-sus in terram : quse non potuit amplius reostanti facinoris sustinere.

43. Novum igitur, ex quo Jesus passus est,& illud accidit: illud dico, quod erga urbem,quod erga totam gentem, quod erga Christia-num populum accidit, qui repente & quasi si-mul ortus fuisse videtur. Novum & illud, quia Dei foederibus alieni erant , qui nullam inpromissionibus partem habebant, qui procul averjtate erant , eos tamen divina quadam vir-tute amplecti veritatem . Hoc prosecto nonimpostoris hominis , sed Dei est opus , quisuum ipsius Verbum , quod in Jesu erat , mi-sit , ut ipsius mandata annunciaret . Quod hicfeva supplicia pastus est generosissime & man-suetissime, id quidem eorum , qui eum injustecruciaverunt, arguit crudelitatem , sed ha?c sup-pliciorum perpessio Dei mandatis perniciemnon attulit, sed illa, ut ita loquar , in homi-num cognitionem adduxit : id quod Jesus ipsedocuit his verbis: granum frumenti cadens

iti terram mortuum fuerit , ipsum solum manet:fi autem mortuum fuerit, multum frudum affert'.Mortuum igitur granum frumenti Jesus mul-tum fructum attulit : & pater lemper prospi-cit fructibus qui ex morte grani frumenti &nati sunt , & etiamnum nashmtur, & nascitu-ri sunt . Humanus ergo pater est Jesu pater,qui proprio filio non pepercit , sed pro nobis om-nibus tradidit illum , agnum suum , ut agnusDei totius mundi causa moriens mundi pecca-tum tolleret , Unde non necessitate , sed vo-

a Lingua.) Euris id. in Hipp.

EMIS

lens pertulit illatas sibi a conviciatoribus con-tumelias . Postea Celsus rediens ad eos qui si-mulacra injuriis inhonorant ; Quos , inquis, 0-ner as contumeliis , illos etiam dicere licet ita tra-Bari velle & propterea injurias aqua animo fer-re . paria paribus conferre, optimum . Ouan-

quam illi conviciatorem severe puniunt , qui id-circo fugit & latitat , aut captus ad suppliciumtrahitur . Daemones igitur Christianos ulcisciputant non quia conviciantur , sed quia ipsose simulacris & humanis tam corporibus quamanimis expellunt. Quamvis enim rem non in-telligeret , hoc loco tamen verum quid dixit.Verum enim est animas tum eorum qui ^Chri-stianos condemnant, tum eorum qui illos pro-dunt , tum denique eorum qui illis bellum in-dicere gloriantur, malis daemonibus efle refer-tas .

44. Sed cum anima? eorum qui Christianismi causa moriuntur magnaque cum .gloria ^cor-pus relinquunt , potestatem daemonum frange-rent , insidiasque hominibus ab eis comparatasirritas redderent > eam ob rem , opinor, dae-mones experientia docti se a martyribus veri-tatis vinci & superari , rursus vindicta uti ti-muerunt . Atque ita , donec molestiarum qua?perpessi sunt obliviscantur, probabile est Chri-stianis cum hoc mundo pacem este suturam tPostquam autem collegerint potestatem , & ne-quitia occaecati rursus ulcisci se volent & Chri-stianos infectaris rursus profligabuntur , rursusanima? piorum, qui pietatis causa corpus exu-ent , Mali exercitum debellabunt . Ego autemopinor daemones quia sentiunt suam potesta-tem ab iis peffumdari qui victores morti oc-cumbunt , illos vero qui pcenis superati cul-tum veri Dei ejurant , in ipsorum ditionemvenire , idcirco cum Christianis manus conse-rere : quippe qui illorum consessione torquen-tur , abnegatione recreantur . Atque hujus reivestigia videre est in ipsis judicibus, qui cumChristiani contumelias & tormenta magno a-nimo perserunt , summopere dolent > trium-phant vero, cum Christianus succumbit '. Ne-que id faciunt sensu ejus quam vocant huma-nitatis. Perspectum enim habent etiamsi eorumqui victi sunt a lingua juraverit, eorum tamenmentem efle injuriatam • Atque hxc in istaCelsi verba: Ouanquam HU convinciatorem seve-re puniunt , qus idcirco fugit & latitat , aut ca-ptus ad supplicium trahitur . Quod si Christia-nus aliquis fugit, uon metu fugit, sed ut ma-gistri prascepto pareat , & aliorum saluti sa-num se & incolumem servet.

45. Jam qua? sequuntur videamus : sic ha-bent . Quid opus est recensere oracula ,, qua autTropbeta aut prophetides , aut alii five viri fivefemina numine afflata divina voce reddiderunt ?quot mirifica ex adytis ipfis audita sunt i quantaiis qui viBimis & hostiis utebantur detefta fitnt ?quot ex aliis prodigialibus signis innotuerunt ? Qui-busdam etiam manifesta se species deorum obtule-runt . Tlena tota vita est hujusmodi exemplis .Quot urbes monitis oraculorum condita, quot mor-bis & fame liberata , quot illorum negleBu aut obli-vione misere corruerunt ? Ouot deduBa colonia sunt& eorum juffa capessentes floruerunt ? Quot princi-pes , quot privati eam ob causam adversa fecunda-

ve