De Recta in Deum Fide. Sect. II. 413

est apud Dominum reddere iis qui tribulant vos ,tribulationem , & vobis qui tribulamini , remijfio-nem. Quis igitur sit , qui , ut ita dicam , tri-bulationem reddat , responde . M. Malus . E.Malus dat tribulationem : perspicuum est etiameum remisltonem dare ante tribulationem. Cumergo a Deo tribulationem & remissionem acci-piamus, quid alio Deo opus est nobis? Planedemonstratum est, Deum esse judicem, atqueunum efle : supervacanea?que sunt fabula? . M.Primus ego hoc verbum Apostoli planius do-j x Thejt.\.6, cebo, Siquidem , inquit , justum est apud Deum7 - reddere iis qui tribulant vos , tribulationem , &

vobis qui tribulamini , remiffionem . Meminisseenim debes , me tria principia posuisse , bo-num , medium , & malum . Medium quidemcum bono obtemperat, dat remissionem : cumautem malo morem gerit , tribulationem af-fert . A. Minister igitur est Medius mali &boni , neque ullam in se potestatem habet ,cum sit utrique subjeitus . «Verisimile est au-tem eum nihil agere pro sua affectione , sedomnia qua? bonus ac malus velit . Cedo , cu-jus voluntate Medius homines effecit ? M. HicGen. 6.6. süa voluntate homines finxit. Tcenitet, inquit,me , quod feci hominem . Eum igitur pcenituitfecisse improbos , eofque & condemnare vo-luit , & perdere . Bonus igitur id passus nonest , sed generis hominum misertus est . E.Non est boni, non sinere mala tolli . Ea au-tem cum opifex de medio tollere vellet , bo-nus eorum qua? mala sunt, misertus est . Eritigitur auctor malorum bonus . Illum enim di-cimus bonum esse , qui mala tollit . Multoenim melior est is qui mala esse non vult, eoqui eadem vult & conservare & servare .MARC. Bonus cum homines qui mali erant ,improbo eripuisset , mutavit , fecitque bonoseos , qui ipsi credunt . A. Quoniam dixisti ,bonum , postquam eripuit, mutasse homines inbonitatem, dic cui bonus salutem datum ve-nerit , animse & corpori , an animas soli ?MEG. Animae soli. A. Anima boni ne est ,an opisicis ? MEG. Anima est opificis status .Cum' igitur animam effecit, eam malam & re-bellem" vidit , eamque abjecit . Malus autem ,qui abjectam animadvertisset, ad se revocavit:Bonusque pro sua misericordia eam malo eri-puit. A- Bonus cum animam improbo ademisiset , eam ne opifici dedit , an sibi retinuit ?E. O magnam bonitatem , aut potius impieta-tem . Accepit , inquit , a malo , ut opificemsuo statu privaret, A. Doceat, quomodo pro-jecerit, condemnaritque animam opifex. MEG.Cum comedit ex ligno quo ne vesceretur, ve-tuerat : tum in condemnationem, & interitum

a Maledicta terra in operibus tuis . ) Hieronymus Quefl.Hehr. in Genes. Maledicta terra in operibus tuis . Opera hic ,«0» ruris colendi , ut plerique putant , sed Peccata fignist-cant , ut in Hebreo habetur. Et Aquila non discordat , dicens;Maledicta humus propter te . Et Theodosio Maledicta Ada-tnah in transgressione tua. InHtebreo est *^ 212)72 ^ compo-nas ex 112^2 ^ a ® x0 pronomine, figniiicat propter te: (inex prspositione 2 & nomine & annexo pronomine, si-gnificat in proventu tuo . Si autem legamus tunc

erit , in opere tuo . Forte ixx. & Vulgatus sensum potius ,quam verba expressere . Vide Eucherii quest. F. T. pag. 252.VFetsthcnius.

b In gratiarum aBione venit. ) Spiritum sanctum descende-re in Eucharistiam Patres olim statuerunt. Unde preces ad eumdirectae, quas iicixhqatv , Invocationem dixere per excellentiamAmbrosius, in prec. \. pr spar ante ad missam. Descendat etiam ,Domine , illa sancti Spiritus tui invisibilis forma & incompre-

incidit. A. Recita qui animam condemnaverit.

MEG- Recita ea, qux in Genesi scripta sunt.

A- Recito opificis sententiam , quo loco de-monstrabitur, utrum condemnatum sit, corpusne, an anima . Dicit enim hoc modo , Quiaaudisti uxorem tuam , & comedisti ex ligno , ex Gen. z. 17.quo solo preccepi ne comederes, a malediffa terra lS . , 9 *in operibus tuis : in laboribus comedes eam omni- abus diebus vitee tute : spinas & tribulos proferettibi , & comedes fanum agri : in sudore vultustui vesceris pane tuo , donec reducam te in ter-ram ex qua sumptus es , quoniam terra es , &in terram ibis. ILxc sententia animae ne est con-demnatio , an corporis ? E. Sententia, corporiscondemnationem , non animae , declarat . Ait

enim, Donec revertaris in terram , ex qua fum- ..

. .. . , iaen, 3.19.

ptus es , quoniam terra es , & m terram ibis. A.

Quod opifex condemnavit, id, inquit, bonusservavit . MEG. Ei male precatus est , quidest igitur , quamobrem non condemnaverit ?

A- Non homini male precatus est, sed terrae.

Ait enim hoc modo, Malediffa terra in operi- Gen. 3.13.bus tuis. MEG. Homo igitur non est ex ter-ra. E. Paulo ante dicebas, animam partem &flatum opificis esse . Nunc quasi oblitus , exterra eam sumptam efle dicis . A. Num igiturbonus animse quae condemnata non erat , ser-vanda: causa venit ? E. Si corpus condemna-tum est , neque id , eorum ratione & senten-tia , est , quod servatur , sed ejus qui conde-mnavit flatus, idest, ut aiunt, anima : perspi-cuum est illum servasse id quod ex Deo erat,

& illius pars erat , ei autem qui condemnatusest , & ex terra constabat , non profuisse .

MARC. Hac contra Megetbium praclare di-cta videntur , sed contra decretum nostrumhaec ratio nihil concludit. Nos enim nec cor-pus, nec animam dicimus, sed spi ritum , quem-admodum ait apostolus , Tradidi hujusmodi in i.Cor. y. 5.interitum carnis, ut spiritus salvetur. A. Est neopificis spiritus quem homo habuit, an boni?

MARC. Boni. A. Bonus ergo & opifex com-muni consilio & consensu hominem effecerunt.

MARC. Quomodo ? A. Dixisti-ne animam opi-sicis esse & corpus , spiritum autem boni , annon? MARC. Opifex cum hominem effecit ,

& ei inspiravit , eum omnibus numeris absol-vere non potuit . Cum autem bonus e coelovidisset id quod fictum erat , volutari & tur-bari, de spiritu suo misit, hominemque vivi-ficavit . Hunc igitur spiritum nos servari dici-mus . A. Omnes ne homines ex hoc spirituhabent, an ii qui bono crediderunt ? MARC.b In gratiarum actione venit . A. Cur ergo beum dicebas salutis hominis causa descendisse ?non jam igitur venit ut servaret hominem ,

sed

hensibilis majestas i sicut quondam in patrum hostias descende-bat ; qui & oblationes nostras corpus & sanguinem tuum effi-ciat , & me indignum sacerdotem tuum doceat tantum tractatemysterium ita ut placide ac benigne sacrificium suscipias de.manibus meis ad salutem omnium , tam vivorum , quam defun-iiorum. Cyrillus Hierosol. catechesi v. Precemur amantem ho-minum'Deum, ut demittat Spiritum sanctum in propositas spe-cies : ut faciat panem quidem Corpus Christi , vinum autemSanguinem Christi. His locis addantur alii a Svicero observati,mihique benevole communicati . Liturgia Basiiio adseripta :

Te rogamus & oramus sancte sanctorum, ut pro beneplacito tuebonitatis veniat Spiritus tuus sanctus super nos & super pro-posita hec dona , & benedicat ea atque sanctificet . LiturgiaClementi tributa ; Demittas Spiritum tuum sanctum super hocsacrificium . His similia habet Marcus Ephefinus ex LiturgiaJacobi - Hunc descensum Spiritus Adventum Sancti Spiritus ,

Grteci Patres passrm solent appellare. FFctsthenius.