P R M F A T I 0-

Synopsis Origeniana methodi ad scripturarum interpretationem .

V

Ea potissimum sequentibus hisce enunt.ato continetur- x. J»P lex «Jscripturx sensus, literalis, moralis, & mysticusseu alle|Qricus a. Estubi solus literalis; est ubi solus moralis, vel solus mysticus; deniqueest ubi literalis simul & mysticus sensos loeum ,habent. 3 . Si gene-ratim res speQetur, ad institutionem & xd.ficat.onem simpl.cmmiut-ficit literalis sensos. 4. Szpe tarnen hiera m se habet falsa, absurda,fecum pugnantia, impoffibilia, & cetera hujusmod,, unde nati sonterrores propemodum infiniti . y Mysticus seu allegoricms en usctoritate novi Testamenti nititur, estque omnino necessarius ut abadversariis tuta maneat veritas scripturarum , & ip& Deo digns e -ficiantur. 6 . Difficillimum est, ne dicam impossibile , myiticos ane-qui sensus quos in se complectitur scriptura . 7. Iis tamen afiequen-dis conducere queant reguse sequentes; Primum si caeremomalis lexadeo tota figuris plena existimetur, ut singula scripturarum ocaqu<ead illam referuntur, ea, ne uno quidem excepto, T eru _

mystice tantum accipiantur ; deinde si ubicumque ^

salem, de iEgypto, Babylone, Tyro, a iüs 9 - «™en s lot s, totumid referatur ad edestia loca, gu ? .«.marum sint habitacula ; ac de-mum si ad mysticum sensum confugiatur, & deseratur litera, quot.esfalsa, inutilis ac D-eo indigna visa fuerit. Hoc est Origeniam de in-terpretanda scriptura sacra systbematis compendium . Nunc enuc ea-tius illud est explicandum & disertis Adamantii testimoniis a ruen-dum .

Artic. i. Ex Origene triplex eß scripturarum sensus »

Sanctam scripturam, ( inquit homil. <v. in Levitic. num. 1.) credendum7, est ex visibilibus, & invisibilibus constare, veluti ex corpore quodam,7 , litera; scilicet qUX videtur 3 & anima, sensus qui intra ipsam depre-„ benditurj & spiritu , secundum id quod etiam quasdam in se caele-„ stia teneat, ut Apostolus dicit, quia exemplari O 5 umbra deserviunt* cceleftium. «■ Hic corpus & anima unum eumdemque sensum, nem-pe literaiem designant. Sola enim per se litera ab eo quem continet,sensu divulsa & abstracta, aliud significare nequit, quam voces & ver-ba, nulla significationum quas eis tribuit usus, habita ratione. Hincigitur colligi posset duplicem tantum ab Origene sensum admitti , li-teraiem & mysticum, nisi se ipse alus in locis emendasset. Paulo„ serius ejusdem homilse num. v. sic loquitur : Triplicem m dm-„ nis scripturis intelligentse sepe diximus modum, 1 oncum ,

„ talem, & mysticum; unde & corpus messe ei, & animam, pi-,/ritum intelleximus . “ Ubi vides corpore & anima non unum eum,demque, uti supra, sed duplicem & a se invicem omnino discretum