VIII
p R JE F A T I o.
Artic. 3. De utilitate ( 5 * prasantia sensus Uter alis .
Ex Origene lib. 4. de Principiis num. 12. literalem sensum etiam perse utilem ese posse , tejlatur eorum multitudo qui ingenue ( 9 * simpliciter credi-derunt. Ibidem sub finem num. 14» postquam smgulatim enarravit inquo literalis sensus consistat , stc concludit : " Id enim propositumsuit, ut ipsum quoque spiritualium indumentum, id est, quod inscripturis corporeum est , in multis non sit inutile , sed multospostit , quantum capaces sunt, meliores efficere. cC Eodem fere mo-do diluit Celsi calumnias lib. 4. contra impudentem illum Epicureum49." Quod si legisset, inquit , nostras aequo animo scripturas, non di-xisset utique eas non pojse allegoriam pati , Neque enim ex historia ipsa, sedex prophetiis in quibus historia narrantur, cognoscere est quae sint hi-storiae, quX eo sine scriptae sunt ut allegoriis explicarentur: quod fapien-tiffime provisum est, ut & simplici fidelium vulgo , & iis paucis con-venirent qui res altius & prudenter scrutari vellent, aut possent. " Etlibro primo, n. iS- u Age , Celse, profer in medium Lini, Musei ,Orphei poemata , A Pherecydis historiam . Compara haec scriptacum Moysis legibus, illorum historias cum ejus historiis, morales'illorum regulas cum ejus legibus & praeceptis. Considera utra so-la lectione auditores a vitiis avocare , utra i n pravum induraremagis valeant . Et animo tecum cogita tuos illos scriptores nul-lam pene vulgarium lectorum habuiste rationem , sed suam iis so-lis ut vocas philosophiam scripsisse , qui tropologiis illam allego-riisque interpretari scirent . At Moyses haud secus ac strenuus ora-tor , qui aliquam dicendi figuram meditatus nullum verbum pro-fert quod duplicem sensum habere non postit , in suis quinque li-bris eamdem observavit regulam: ita ut neque multitudini Judaeo-rum qui ejus legibus regebantur , dederit in moribus peccandi lo-cum 3 neque sagacioribus lectoribus qui rari sunt, legislatorisquevoluntatem indagare volentibus, altiora perscrutandi materia defue-rit. „ Et iterum > lib. 4. num. 50. " Ineptissima, inquit , immo po-tius impia quae Graeci fabulati sunt . Nostra autem etiam simpli»ciorum multitudini sunt accommodata : sed hujus captui se attem-perare non curarunt Graecarum fabularum auctores. Unde non im-merito a sua Repubiica Plato fabulas ejusmodi & poemata ex-terminat .
99
99
99
n
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
Artic. 4. De falsis , absurdis atque impossibilibus qua in se continet
scriptura .
Hoc est Origenis principium omnium maxime stupendum , quod-que majorem fecum perniciem adfert . Ipsum indiferiminate ad om-nem