In Genesim Homilia VII.

47

i.Cc>. 5.16. sed cohsres Christi , quia etfi cognovimus Chri-flum fecundum carnem , sed mnc jam non no-vimus .

Z. Et tamen fecundum ea quas scripta furit,non video quid moverit Saram, ut filium an-cilis juberet expelli . Ludebat cum filio suoIfaac. Quid lsserat, aut quid nocuerat , fi lu-debat? Quasi non hoc in state illa etiam gra-tum elfe debuerit , quod luserit filius ancili«cum filiö liber« . Tum deinde & Apostolummiror, qui ludum hunc persecutionem pronun-Galat. 4.19. ciavit > dicens : Sed sicut tunc is qui secundumcarnem natus fuerat , persequebatur eum qui fecun-dum spiritum , ita & nunc , cum utique nullapersecutio Ifmaelis adversum Ifaac mota refera-tur , nisi hic solus ludus infantis . Sed videa-mus quid in hoc ludo intellexerit Paulus , &quid indignata sit Sara. Superius jam exponen-tes fpiritualiter, loco virtutis posuimus Saram.i ergo caro cujus personam gerit Ifmael, quiecundum carnem naseitur, spiritui blandiatur,qui est Ifaac, & illecebrosis cum eo deceptio-nibus agat,.si delectationibus illidat, volupta-tibus molliat , hujuscemodi ludus carnis cumtpjritu, Saram maxime, qus est virtus, offen-dit , & hujuscemodi blandimenta acerbissimampersecutionem judicat Paulus . Et tu ergo , oauditor horum , non illam solam persecutionemputes , quando furore gentilium ad immolan-dum idolis cogens : sed. si forte te voluptascarnis illidat, si tibi libidinis alludat illecebra,hsc , si virtutis es filius , tanquam persecutio-nem maximam fuge. Idcirco enim & Aposto-

i.Cai.^.iS. l l ! s d J iC]t - Fu gitc fornicationem. Sed si injustitiablandiatur, ut personam potentis accipiens, &giatia e jus flexus, non rectum judicium feras:in e igere debes, quia sub specie ludi blan-dam persecutionem ab injustitia pateris . Ve-rum & per singulas malitis species , etiam simolles & delicats sint & ludo similes , haspersecutionem spiritus dicito, quia in his omni-bus virtus offenditur.

4- Duo sunt ergo filii Abraham , unus deancilla & unus de libera : uterque tamen filiusAbraham , licet non uterque de libera. Propte-rea & is qui de ancilla naseitur, hsres quidemnon fit cum filio libers , accepit tamen dona& non dimittitur vacuus . Accepit & ipse be-nedictionem , sed filius libers accepit repromis-sionem . Fit & dic in gentem magnam, sed istein populum adoptionis. Spiritaliter ergo omnesquidem qui per fidem veniunt ad agnitionemDei, possunt filii Abrahs dici. Sed in his suntaliqui pro charitate adhsrentes Deo, alii prometu & timore futuri judicii . Unde & Apo-i.Jcwj.4,i 8. stolus Joannes dicit : Qui timet , non est perfe-Bus in charitate. Terse 3 a autem dilectio foras mit-tit timorem. Iste ergo qui in charitate persectuse st , & de Abraham naseitur , & filius libersE - Qui vero non persecta charitate , sed su-turs pcens metu & suppliciorum timore man-data custodit , est quidem & ipse filius Abra-h« , accipit & ipse dona , id est , operis fui-LFskkL. iv. mercedem , qui a etiam qui calicem aqua frigida42. dederit tantum in nomine discipuli , non peribit mer-ces ejus . Tamen inferior illo est qui non ser-vili timore, sed in charitatis libertate perfectusest . Tale aliquid etiam Apostolus ostendit ,

* tOominus ad eam &c. ) Memori« lapsus est in

antea dicta sunt 5 nempe 14. 8 c aliis vocibus

cum dicit: Quamdiuquidem hare 3 parvulus est ,nihil differt a fervo , cum fit Dominus omnium , sedsub tutoribus & actoribus ese, usque ad prafinitttmtempus a patre. Parvulus ergo est qui lacte ali-tur , & expers est sermonis justitis, nec potestcibum solidum accipere sapientis divins , &scientis legis, qui non potest spiritalia spirita-libus comparare , qui nondum potest dicere ,

Cum autem fa cius fum vir , qua erant parvuli de- '■ or - x 3 -ir.posui : iste ergo nihil differt a lervo . Si verorelinquens initiorum Christi sermonem ad per-fectionem feratur , & qua sursum sunt qusrat , Coloff. 3,1.ubi Christus est in dextra Dei sedens , non qux superterram , & contempletur non ea qua videntur , i.Cor.4.18.sed qua non videntur , neque in divinis scripturissequatur occidentem literam , sed vivificantemspiritum : ex illis erit sine dubio, qui non ac-cipiunt spiritum servitutis iterum in timore , sed Rom. S.ip.spiritum adoptionis , in quo clamant ^dbba Tä-ter .

5. Quid interim agat Abraham postquam in-dignata est Sara , videamus . Ejicit ancillam &filium ejus, sed tamen dat ei utrem aqus. Nonenim habebat mater ejus puteum aqu* vivs ,

nec poterat puer haurire de puteo aquam . a ac Q gne r- ^

habebat puteos , P ro quibus & certamina pati-tur adversus Philistinos. Ifmael autem de utrebibit aquam , sed hic uter quasi uter deficit ,

& ideo sitit & non invenit potum. Tu autemqui secundum Ifaac repromissionis es filius, bi-be aquas de tuis fontibus & de tuis puteis : aqua P<ov. 5.15.non effluant foras , sed intus in tuis plateis currant l6 ‘tua aqua . Ille vero qui secundum carnem na-tus est, de utre aquam bibit, & aqua ipse de-ficit ei , & in multis deficit. Uter legis est li-tera, de qua iiie carnalis populus bibit, & in-de intellectum capit : qus litera frequenter eideficit , & explicare se non potest . In multisenim defectum patitur historialis intelligentia .

Ecclesia autem de Evangelicis & Apostolicis fon-tibus bibit, qui numquam deficiunt, sed in pla-teis suis percurrunt , quia in latitudine spirita-lis interpretationis abundant semper & fluunt.

Bibit & de puteis , cum profundiora qusquehaurit & scrutatur ex lege . Per hoc arbitrormysterium etiam Dominus & Salvator nosterdicebat ad Samaritanam , ubi velut fi cum ipseAgar loqueretur, aiebat : Omnis qui biberit ex jhac aqua, sitiet iterum; qui autem biberit de aqua ^^' 1quam ego dabo ei , non sitiet in aternum . Et illadicit ad Salvatorem : Da mihi Domine hanc a-quam , ut non sitiam , neque veniam huc haurire .^.15.,a post hsc Dominus ad eam : Qui credit , in- aquit : in me , fiet in eo fons aqua salientis in vi-tam aternam. Ibid. 1$.

6 . Errabat ergo Agar per desertum cum pue-ro , & puer plorabat, & projecit eum Agar,dicens, ne videam mortem filii mei. Posthsccum jam quasi moriturus fuisset abjectus , &flevisset, adest ei Angelus Domini, & aperuitoculos Agar, & vidit puteum aqus vivs. Hscad historiam referri quemadmodum possunt ?

Ubi enim invenimus quod Agar clausos ha-buerit oculos, & aperti sunt postmodum? Kön-ne luce clarior est in bis intelligentia spirita-lis & mystica , quod abjectus est is , q U j se.eundum carnem est populus , & tamdiu jacet

in fame & siti, non famem panis perserens, ne- /imofs.xx.

que

Origene , nam qua> sequuntur Domini verba , non postea, sed