46 O R i g

titusti eile Abimelech regi , sed & pudicitiamconjugis prodidifle ? Quid nos aedificat tanti pa-triachae uxor , si putetur contaminationibus ex-posita per conniventiam maritalem ? Haec Ju-daei putent, & si qui cum eis sunt literae ami-ci, non spiritus : nos autem spiritalibus spiri-talia comparantes, & actu & intellectu spirita-les efficiamur in Christo Jesu Domino nostro,cui est gloria & imperium in saecula saeculo-rum. Arnen.

H O M I L I A VII.

De nativitate isaac , & quod a laßedepulsus efl.

i- /TOyles nobis legitur in Ecclesia . De-AVJL precemur Dominum , ne secundumverbum Apostoli, etiam apud nos , cum legi-

r. (7or,z.i4. tur Moyles, velamen sit positum super cor no-

strum . Lectum est enim quia genuerat Abraham filium Isaac, cum esset centum annorum.q c:7 , j Et dixit Sara : Quis , inquit , vunciabit *Abra-4 ' 7 ' ha, quod laß ctt puerum Sara ? Et tunc, inquit ,circumcidit ^Abraham puerum die octava . Hujuspueri diem natalem non celebrat Abraham ,sed celebrat diem depositionis a lacte, & facitconvivium magnum. Quid? putamus quia pro-positum sit Spiritui sancto historias scribere ,& narrare quod a lacte depulsos sit puer , &convivium factum sit, quomodo luserit , alia-que puerilia egerit? An per haec putandum estquod divinum aliquid nos edocere velit, & di-gnum quod humanum genus Dei vocibus di-2 soat ? Isaac a risus vel gaudium interpretatur .Quis ergo est qui talem filium generet ? Illenimirum qui dicebat de his , quos per Evan-

s. Tiefs. r. gelium genuerat : Fos enim estis gaudium meum

20. & corona gloria Dei . De hujusmodi filiis cum

fuerint a lacte depulsi , fit convivium & Iseti-Hetir.'). i2. tja magna , de his qui non jam lade indigeni ,6-14- sed cibo forti , qui pro possibilitate sumendi exer-citatos habent sensus ad discretionem boni vel ma-li. Super his talibus cum depelluntur a lacte,fit convivium magnum . Super illis autem nonpotest exhiberi convivium, nec haberi lentitia,i.Cor.y.i.a. de quibus dick Apostolus : Lac vobis dedi po-tum , non escam . ‘Tstondum .enim poteratis , sednec adhuc quidem potestis . Et ego non potui lo-qui vobis quasi spiritalibus, sed quasi carnalibus,quasi parvulis in Christo . Dicant nobis isti quisimpliciter intelligi volunt scripturas divinas ,quid est , Tston potui vobis loqui quasi spiritali-bus, sed quasi carnalibus, quasi parvulis in Chri-sto , lac vobis potum dedi , non escam ? Possunt-ne haec fimpliciter accipi?

2. Sed jnterim redeamus ad ea unde digres-si fumus. Letatur Abraham, & convivium fa-cit magnum in die qua depulit a lacte Ictacfilium isuum . Post haec ludit Ictae, & ludit euntIfmael. Indignatur Sara quod filius ancillae lu-dat cum filio liberte, & lusum illum perniciemputat, consilium dat Abrahae, & dicit; EjiceS ' eJ ’ y ‘ ancillam & filium ejus. r t{on enim hieres erit fi-lius ancilla cum filio meo isaac . Haec quomodointelligi debeant, non ego nunc commentabor.&feq?' Zl ' Apostolus ita disseruit, dicens : Dicite mihi qui

E N I S

legem legistis , legem non audistis ? Scriptum estenim quia librabam duos filios habuit , unum deancilla, & unum de Ubera. Sed is quidem qui deancilla, secundum carnem natus est ; qui vero ex.libera , per repromisstonem , qua sunt allegorica .

Quid ergo ? Isaac non est secundum carnemnatus ? Non eum peperit Sara ? Non est cir-cumcisos? Hoc ipsom quod ludebat cumlsmae-le, non in carne ludebat? Hoc est enim quodmirabile est in Apostoli senso , quod de qui-bus non potest dubitari quin secundum carnemgesta sint, haec ille dicit esse allegorica : ut nosquid faciendum sit in caeteris noverimus, & inhis maxime , in quibus nihil divina lege di-gnum historica videtur indicare narratio . If-mael ergo secundum carnem nascitur ancillae si-lius . Ictae vero qui erat liberae filius, non na-scitur secundum carnem , sed secundum repro-missionem . Et dicit de his Apostolus , quodAgar in servitutem genuerit carnalem populum ;

Sara vero quae erat libera , populum genueritqui non secundum carnem, sed in libertate vo-catus est , qua libertate liberavit eum Christus'. Gal. 4.31.Ipse enim dixit , quia fi vos filius liberaverit , j oan . 8.^6.vere liberi eritis . Quid vero his addit exponens *Apostolus , videamus : Sed stetit tunc , inquit , Gal. 4.1p.is qui fecundum carnem est , persequebatur eum quisecundum spiritum, ita & nunc. Vide quomodonos Apostolus docet, quia in omnibus caro ad-versatur spiritui : sive populus ille carnalis ad-versatur huic populo spiritali , sive etiam internos ipsos , si quis adhuc carnalis est , spiritali-bus adversatur. Nam 8c tu si secundum carnemvivis, &Iecundum carnem conversaris, silius esAgar, & propterea adversaris his qui fecundumspiritum vivunt. Sicut etiam in nobis ipsis si rc- Calat 5quiri mus, invenimus concupiscere carnem adver-sos spiritum, & spiritum adversos carnem, &haec sibi invicem adversari. Et invenimus legemin membris nostris repugnantem legi mentis no-strae, & captivos nos ducentem in lege peccati.

Vides quanta; sont pugnas carnales adversos spiri-tum ? Est adhuc & alia pugna his pene omnibusviolentior , quod ii qui legem socundum carnemintelligunt, adversantur his qui secundum Iphi-tum sentiunt, & perlequuntur eos. Quare ? quiaanimalis homo non percipit ea , qua sunt spiritusDei. Stultitia efl enim illi , & non potest intelli-gere, quia spiritaliter dijudicatur. Et tu ergo sihabes in te fructum spiritus Dei , quod est gau-dium, charitas , pax, patientia, Ictae esse "po- CaLi: S ‘ zi ’tes, non fecundum carnem natus, sd secundumrepromissionem , & esse sibus libera? , si tamenpotes & tu secundum Paulum dicere : J« carneenim ambulantes, non secundum carnem militamus. *-Gor.iosi-^drma enim militia nostra non sunt carnalia, sedpotentia Deo ad deflrußionern munitionum , cogita-tiones destruentes , & omnem altitudinem extollen-tem se adversum scientiam Dei. Si potes talis esse , ut digne tibi aptetur etiam illa Apostolisententia , qute dicit : Vos autem in came non Rom.S.p •estis , sed in spiritu , fi tamen spirizus Dei habi-tat in vobis & tu ergo si talis es, non es fe-cundum carnem natus , sed secundum Iphitumper repromisiionem, & eris haeres repromiilio.num , secundum quod dictum est : Haredes ... _quidem Dei , coharedes autem Christi . Non eris lb ' 'cohaeres ejus, qui secundum carnem natus est,

sed

a Risus ve! gaudium interpretatur . & radice Hebraica , risit, arrisit.