In Exodum

Audi quam öptimis magnisicisque muneribus .'Exod.tt 11. E£° ’ inquit, aperiam os tuum > & inflruam teloqui . Beati sunt , quorum Deus os aperit utloquantur. Prophetis Deus aperit os, & repletIbidem. siRd eloquio luo, sicut in pra?senti dicit ; Egoaperiam os tuum , & inflruam te quie oporteatEsal,z i.io. f e l 0 q U i' Sed & per David dicit Deus : Dilataos tuum , & replebo illud . Similiter & PaulusEpkes.6.19, dicit ; Vt detur mihi sermo in adapertione orismei . Eorum ergo qui verba Dei loquuntur ,os Deus aperit, Vereor autem ne sint aliqui ,quorum econtrario os diabolus aperiat , Namqui loquitur mendacium, certum est quia dia-bolus aperuit os ejus ut mendacium loquere-tur, Qui falsom testimonium dicit, qui scurri-litates ac turpitudines & c$tera hujusmodi deore suo proserunt, diabolus aperuit os eorum.Vereor ne & susurronum & detractorum osdiabolus aperiat, sed & eorum qui otiosa ver-ba proferunt, pro quibus reddenda in die ju-oicn ratio est . Jam vero qui iniquitatem inexcelsurn loquuntur , qui negant Dominum meumJesum Christum in carne venisse, vel qui spiritumsanctum blasphemant, quibus neque in pra?sen-ti neque in futuro foculo remittetur, quis du-bitet quod os eorum diabolus aperiar? Vis ti-bi & hoc de scripturis ostendam , quomodohujusmodi hominibus, qui adversum Christumjoa». 13. loquuntur, os diabolus aperit? Vide quid scri-ptum est de Juda , quomodo refertur quia in-troivit in illum Satanas , Se quia misit m corejus diabolus, ut traderet Dominum. Ipse er-Mmb. 26. ss° aperuit os ejus, ut loqueretur cum Princi-pibus, & Pharifeis, quomodo eum traderet ac-cepta pecunia . Unde mihi videtur non esseparva; gratis intelligere os quod aperit Deus,& intelligere os quod aperit diabolus. Non estr bne sancti spiritus gratia hujusmodi os & ver-

io, ha discernere . Et ideo in divisionibus spirita-lium gratiarum additur etiam hoc , quod da-tur quibusdam discretio spirituum. Ergo spiri-talis est gratia per quam spiritus discernitur ,i.t°«n,q,i. & alibi dicit Apostolus : Trobate spiritus

r ex Deo sunt . Sed sicut Deus aperit os san-ctorum, ita puto qnodA aures sanctorum Deus, aperiat ad audienda verba divina. Sic enim di-•/^.50.5- cit Esaias Propheta : Dominus aperuit mihi au-rem, ut sciam quando oporteat dici verbum. Sic& oculos aperit Dominus, sicut aperuit oculosCeu. 11,19. Agar : Et vidit puteum aqu# vivet. Sed & He-4 Reg.6.17. Propheta dicit ; .Aperi Domine oculos pue-

ri > ut videat , quia plures nobifeum sunt quamcum adversariis . £r aperuit , inquit , Dominusoculos pueri , & ecce totus mons plenus erat equi -- tl bus , & curribus , auxiliisque calestibus . Circum-dat enim .Angelus Domini in circuitum timentiumeurn, ut eripiat eos. Aperit ergo (ut diximus)^tis, & os, & aures , 3t oculos , ut vel lo-quamur , vel cernamus , vel audiamus , qua?,. e ! font- Sed & illud non otiose accipio quoddicit Propheta : Eruditio , inquit , Domini ape-ruit mihi aurem. H oc mihi videtur ad nos, idest, communiter ad omnem Dei Ecclesiam per-tinere . Si enim i n Domini eruditione verse-mur, aperit & nobis aurem Domini eruditio.Auris vero quae per eruditionem Domini ape-ritur , non fern per aperta est , sed aliquandoaperta, aliquando clausa est. Audi legislatorem«dicentem : %e receperis auditum vanum . Siquando ergo vana dicuntur, si quando inania,inepta, turpia, profana, scelesta proseruntur ,Tom, 11, 1

Pßl-S 4 -

Ifii. je

rz.l.

Homilia Ili 89

qui novit Domini eruditionem , claudit aures ,

& avertit auditum', & dicit : Ego autem sicut 3&D.*surdus non audiebam , & sicut mutus , qui nonaperuit os suum . Si vero ad utilitatem animaspertinent qus dicuntur, si de Deo sermo est,si mores docet, virtutes invitat, vitia resecat;patere debent aures hujuscemodi eloquiis ; &non solum aures, sed & cor, & mens, & to-ta ad hujuscemodi auditum anima? janua pan-denda est . Summa tamen moderatione praece-pti usa est lex : ut non diceret ; non audiesauditum vanum , sed non recipies . Nam vanafrequenter audimus . Marcion qua; loquitur ,vana sunt. Valentinusqua? loquitur, vana sunt:

& omnes qui contra creatorem Deum loquun-tur , vana sunt qua» loquuntur . Sed tamen fre-quenter nos audimus ea , ut adversum ea res-pondere possimus : ns forte subripiant simpli-cioribus quibusque fratrum nostrorum per ser-monis ornatum. Audimus ergo ha?c : sed nonrecipimus . Dicta sunt enim de ore illo quoddiabolus aperuit. Et ideo orandum nobis est ,ut dignetur Dominus aperire os nostrum . utpostimus & contradicentes revincere , & obtu-rare os , quod diabolus aperuit . Efoc de eoquod /criprum est - aperiam OS tUUYYl , Exod, 4. ] 2

inflruam te , qua oporteat te loqui . Non solum,autem Moysi promittitur os aperiri a Domi-no , sed 8 c Aaron . Dicitur enim & de ipso :

Ego aperiam os tuum , & os illius , & inflruam ibidem 15.vos qua faciatis . Occurrit enim & Aaron Moy-si , & exiit de Algypto . Occurrit autem eiUbi ! in quali loco ! interest enim ubi occur-rat Moysi is , cujus os aperiendum est a Deo.

Occurrit enim ( inquit ) in montem Dei. Vi-des quia merito aperitur os ejus , qui potestoccurrere in montem Dei . Petrus & Jacobus& Joannes in montem Dei ascenderunt , uttransformatum Jesum videre mererentur , &

Moyseu cum ipso , atque Heliam viderent iagloria . Et tu ergo nisi ascenderis ad montem.

Dei, & ibi occurreris Moysi, id est, nisi ex-celsum legis ascenderis sensum : nisi ad spirita-lis intelligentiae cacumen evaseris , non est os,tuum apertum a Domino . Si in humili localitera; steteris, & historia? textum judaicis nar-rationibus innectas , non occurristi Moysi ittniontem Dei, nec os tuum aperuit Deus , ne-que instruxit te , qua? oporteat te loqui . Nisiei -gO Aaron occurrisset Moysi in monte , nisiejus sensum sublimem vidisset & arduum , ni-,si excelsam ejus intelligentem perspexisset ;nunquam ei locutus suisset verba Dei , nequevirtutem signorum prodigiorumque tradidisset,neque participem eum tanti mysterii consci-visse •

Z- Verum quoniam longum est de singulisper ordinem dicere, videamus ingressi ad Pha-gonem Moyses Sc Aaron, quid dicunt : Hacfacit Dominus-. Dimitte populum meum , ut fer- Px °d. 5.1,viant mihi in eremo. Non vult Moyses ut po-pulus in Jigypto positus serviat Domino, sedu t exeat in desertum, & ibi serviat Domino .j-loe est sine dubio quod ostendit, quj a donecquis in tenebris fecularibus manet , & j n ne-gotiorum obscuritate versatur, non potest ser-vire Domino . Non enim potest duobus Do- Luc }6minis servire : non potest Domino servire &Mammonae. Exeundum igitur nobis est de /E-gypto ; relinquendus est mundus , si volumusDomino servire . Relinquendus autem , dico ,

M non