In Exodum

velamen super faciem suam , ut non intende-rent filii israel iri, faciem, vultus ejus . Obtufifriat enim sensus eorum, usque in hodiernum diem-Cum enim legitur Moyses , velamen e fi positum su-per cor eorum . Quis non admiretur mysterio-rum magnitudinem ? quis non pertimescat no-tam cordis obtusi? Glorificata est facies Moy-si sed non poterant intendere in faciem vul-tus ejus filii Israel, non poterat intendere po-pulus Synagoga? . Si quis autem conversatio-nem , 8 c vitam potest habere erninentioremquam reliquum vulgus, iste potest intueriglo-^ riam Vultus ejus . Et nunc enim , sicut dixit

Apostolus, velamen e fi positum in leffione vete-ris Testamenti : & nunc Moyses glorificato vul-tu loquitur, sed gloriam qua? est in vultu ejusnon possumus intueri. Idcirco autem non pos-sumus , quia adhuc populus fumus , & nihilstudii, nihil meriti, plusquam reliqua plebs ,habemus. Verum quia dicit sanctus Apostolus:Jdipfiim autem velamen in leBione veteris Testa-menti manet , amputaret nobis omnem intelli-a .o genti® spem tanti & talis Apostoli prolata sen-a ' tentia, nisi addidisset : Cum autem quis conver-sus fuerit ad Dominum , auferetur velamen . Igi-

tUr CcLU-fäm tiufcr^ridi. vclanunis ^ conversionem

nostram esse dicit ad Dominum. Ex quo col-ligenda sunt nobis indicia, quod donec legen-tes scripturas divinas latet nos intellectus, do-nec obscura sunt nobis & cläuse qua? scriptasunt, nondum conversi ad Dominum sumus .Si enim conversi essemus, ad Dominum, sine du-bio auferretur velamen.

z

\

2. Sed & hoc ipsum converti ad Dominumquale sit videamus. Et ut evidentius scire polst-mus quid sit conversus, a dicendum, nobis prius,est quid sit aversus. Omnis qui cum recitanturverba legis , communibus fabulis occupatur ,aversus est . Omnis qui cum legitur Moyses ,de negotiis, foculi, de pecunia* de lucris solli-citudinem gerit, aversus est . Omnis qui posses-sionum; curis stringitur , & divitiarum cupiditatedistenditur, qui glori® foculi, & mundi hono-ribus studet, aversiis est. Sed & qui ab his qui-dem videtur alienus , assistit gutem & auditverba legis, , & vultu atque oculis intentus ,corde tamen & cogitationibus evagatur , aver-sus fest. Q u id ergo, est converti? Si his omni-bus terga Vertamus , &. studio , actibus, men-te, sollicitudine , verbo Dei operam demus ,& in lege ejus die ac nocte meditemur, omis-sis omnibus Deo. vacemus, exerceamur in te-stimoniis ejus, hoc est conversum, esse ad Do-

minum .. Tu ergo, fi volueris filium tu,um foreliteras, quas liberales vocant , scire grammati-cam , vel rhetoricam disciplinam > numquidnö’n ab omnibus, eum vacuum & liberum red-dis ? Numquid non omissis c®teris , huic unistudio, dare operam facis ? Pasdagogos , maxi-st™* , libros., impensas , nihil prorsus deessefacis, quoadusque perfectum propositi ituduopus reportet. Quis nostrum ita se ad divrn®legis studia convertit ? Quis nostrum ita ope-ram dedit ?' Quis tanto studio ac labore divi-na qu®rst studia , quanto quaesivit humana ?Et quid conquerimur si quod non didicimus ,

Homilia XII. 119

ignoramus? ^ Aliqui vestrum ut rctctsiri audie' brint qu® leguntur, statim difcedufit. Nulla exhis qu® dicta sunt inquisitio adinvicem, nullacollatio, nusquam memoria mandati illius, quote divina lex commonet: Interroga patres tuos , Dem. 3 2.7.& dicent tibi , presbyteros tuos , & annuntiabunttibi- c Alii ne hoc ipsum quidem patienter ex- cspectant , usquequo lectiones in Ecclesia reci-tentur. Alii vero nec si recitantur fount, feciin remotioribus dominic® domus locis , focu-laribus fabulis occupantur , De quibus ego au-sus sum dicere, quia cum legitur Moyses, jamnon velamen super cor eorum, sed paries qui-dam ct murus est positus. 8i enim ille qui ad-est , qui audit, & intentus est , & quae auditretractat, & discutit , & qu® assequi non po-test, percontatur, & discit , vix potest ad li-bertatem scienti® pervenire ; ille' qui absconditaures luas ne audiat, & terga in faciem legen-tis obvertit , quomodo dicendus est velamenhabere superpositum cordi ad quem ne ipsumquidem velamen liter® quo sensus velatur, quiest sonus vocis, accelstt? Evidens igitur figuraest , quomodo gloriose efficitur facies Moy1 .habent enim gloriam ea qua; loquitur : sedhaec tegitur, & occultatur , §5 eit Omnis glo-

obic inti-infome

3. Illud quoque intuere quale sit , quod inlege vultus quidem Moysi glorificatus refertur,licet velamine contegatur ; manus autem ejusintra sinum missa, leprosa facta memoratur si-cut nix . In quo mihi videtur forma totiuslegis plenUssme. designari . In vultu enim ejussermo legis, in manu opera designantur. Qu;aergo ex operibus legis nullus erat justifican-dus , nec aliquem ad perfectum adducere po-terat lex , idcirco manus Moysi leprosa fit ,

& in sinum reconditur, tänquam nihil perfectioperis habitura : facies vero ejus glorificataest, sed velamine tegitur ; quia sermo ejus ha-bet scienti® gloriam , sed occultam . Unde &

Propheta dicit: Ttjsfi audieritis , occulte plorabit 1,,anima vestra , & David dicit : Incerta & occul- 17.ta sapientia tuet manifestasti mihi-. In lege erga Psal-U- 6 -Moyses solam seciern habet glorificatam , ne-que manus ejus habent gloriam , imo potius& contumeliam : sed neque pedes . Deniquesolvere jubetur calceamentum suum , sic nullaerat gloria in pedibus ejus., licet & hoc fieret.n0 n sine alicujus forma mysterii . Novissimanamque pars hominis pedes sunt . Ostendeba- .tur ergo quod in novissimis, temporibus solve-ret Moyses calceamentum suum ut acciperetalius sponsem, & illa vocaretur domus discal-ceati usque in hodiernum diem. Nihil ergoaliud in lege gloriosum habet-Moyses, nisi so-lam faciem. In Eyangeliis, autem totus glorifi-catur ex integro . Audi enim quid dicatur insevangeliis :. Cum ascendisset Jesus in montem ex-celsum , assumens fecum Tetrnrn & Joannem & ' a s th ' 11 'Jacob um . , transformatus est ibi coram ipsis : &ecce apparuerunt , inquit , Moyses & Hdias inglßria , colloquentes cum eo . Hic non referturquia glorificatus est vultus ejus , sed quia to-tus apparuit in gloria, colloquens cum Jesu ,gc ibi ei completur illa promissio, quam accepit

in

a Dicendum nobis &c. ) citat hunc locum Jonas Aureliaml i . Laicalicap. iz.

ve f fum &c - 1 Citatur hic loeüs ab eodem Jona

c Alii ne hoc ipsum quidem patienter exspeliant , usquequo

'leSIiones &e. 'I 'Citatur 'hic locus in concilio l>afi'fletistilib. z.cap. iz.