Psat.ih.6.1

Exod. ij.j,.

E N I S

veniat aliquid tuum in tabernaculo luo, ibi tedefendit, & suum te dicit - Domine Jelii prae-sta mihi , ut aliquid monumenti habere me-rear in tabernaculo tuo. Ego optarem ( st fie-ri posset ) esse aliquid meum in illo auro, exquo propitiatorium fabricatur, vel ex quo ar-ca contegitur, vel ex quo candelabrum fit lu-minis & lucerna? . Aut si aurum non habeo ,argentum saltem aliquid inveniar osserre quodproficiat in columnas , vel in bases earum .

Aut certe vel aeris aliquid habere merear intabernaculo, unde circuli fiant, & caetera quaesermo divinus describit . Utinam mihi essetpossibile unum esse ex prinpp'bus & osserregemmas ad ornamentum pontificis humeralis ,

, & logii . Sed quia hxc supra me sunt , certevel pilos caprarum habere merear in taberna-culo Dei, tantum ne in omnibus jejunus & in-fecundus inveniar . Vnusquisque ergo sicut con-cepit corde. Videte si concipitis , videte si te-netis, ne forte effluant qua? dicuntur , & pe-reant . Volo vos admonere religionis vestraeexemplis : nostis qui divinis mysteriis interef-le consuestis , quomodo cum suscipitis corpusDomini , eum omni cautela & venerationeservatis , ne ex eo parum quid decidat, * ne «-consecrati muneris aliquid dilabatur . Reosenim vos creditis , & reste creditis , si quidinde per negligentiam decidat . Quod si circacorpus ejus conservandum tanta utimini cau-tela , & merito utimini : quomodo putatisminoris esse piaculi verbum Dei neglexisse ,quam corpus ejus ? Initia ergo jubentur offer-

ri ss oc V P UI p ,t ' as - Qui offert quod primumeft , necesiano haboat ipse „.„d hlipuum tst .

Vide quantum nos oportet abundare auroquantum argento , ac reliquis orr n jb us qu®jubentur osserri, ut & Domino offeramus, $cnobis sii per sit. Primo enim omnium debet sen-sus meus intelligere Deum, & ipsi ofterre pri-mitias intellectus fui, ut cum Deum bene in-tellexerit , reliqua consequenter agnoscat. Hocetiam sermo faciat, hoc & omnia ouv in no-bis stint, agant. Sed videamus & cvtera , hya-cinthum & purpuram , & coccum duplicatum ,

& byssum tortam. Quatuor ista sunt ex qui-bus conficiuntur vel pontificis indumenta velcattera qua? ad sacrum parantur ornatum . Desiis dixerunt b quidam ante nos: & fi cut no n fcdecet aliena furari , conveniens puto benedictis alterius non abuti latentem . Ista ergo( ut & prioribus visum est ) quatuor elemen-torum > ex quibus &c mundus constat & cor-pus humanum, tenent figuram , id est aeris ,ignis, aquT , & terra . Hyacinthus ergo adacrem refertur, hoc enim ipse indicat color ,sicut & coccus ad ignem. Purpura aqua? tenetfiguram, quasi qua? de aquis accipiat fucum .Byssus terrae, quia oritur ex terra . Habemusergo & nos haec omnia in nobis , & q U j a exhis primitias Domino jubemur offerre , jdeodicit: Sumite ex vobis ipßs , & offene primitiasDomino .

4. Verum istud considerandum puto , quodcum de casteris simpliciter dixit Moyses, tan-tum de cocco addidit duplicatum , & byssumtortam. Requiritur ergo, cur alias quid.m ma-terias ,

122 O R I G

sensum in alteram lingyam vertit . Sermo ve-ro est , qui sensum proprium profert . Omniaergo offerantur Deo, & sensus, & sermo, &vöx .

3, Quid de eseteris dicemus ? Multa suntenim, & singula discutere opus est ingens. Ve.rum quid proderit, ut nostro quidem ingentilabore dicantur , ab occupatis vero auditori-bus , & vix unius hora puncto, verbo Dei assistentibus spernantur , & pereant ? ISsifi enimDominus adificaverit domum , in vanum labora-verunt qui, aedificant eam. Verumtamen nos ( utsupra dictum est ) tradimus ad mensam pecu-niam Domini , videat enim unusquisque audi-torum , quomodo suscipiat qua? traduntur. V-nufquisque autem, inquit, nostrum , sicut cordeconcepit , offerat initia Domina. Quod dixit ini-tia , qu®ra quae sint initia auri , vel quae pri-mitiv argenti ? Quomodo autem de cocco &purpura & bysso videntur conferri primitiae ?Aut quomodo sicut corde conceperit quis osfert? Hoc jam singulos nostrum pulsat, videa-mus simul & quomodo corde concepimus .Quanti modo, hic präsentes fumus , & sermoDei tractatur? Sunt qui concipiunt corde qua?lecta sunt , sunt qui omnino non concipiunt ,qu® dicuntur, sed est mens eorum & cor autin negotns aüt in actibus feculi, aut supputa-tionibus lucri r & pr;Ec j pue mulieres> quomo-do putas corde, concipiunt , tantum bar-

riunt, quae tantum fabulis obstrepunt, ut nonsinant, esse silentium ? Jam quid de mente ea-rum > quid de corde discutiam , si de infami-bus suis, aut de lana, cogitent, aut de necessa-riis domus ? Vereor magis ne sequantur illas,de quibus dicit Apostolus : Qua discunt circum-ire domos , non solum uerbos*■ , sed & curiosa. ,loquentes qua non oportet . Quomodo ergo jstvtales corde concipiunt ? Non concipiet cordequis nisi vacet corde , nisi sit mente liber &totus intentus, nisi corde vigilet , non potestcorde concipere, & offerre dona Deo . Quodfi hactenus negleximus , ex hoc saltem atten-tiores simus, & sollicite intendamus, ut pelli-mus mente concipere. Justum est enim , ut intabernaculo Domini inveniatur unusquisque ha-bere portionem suam. Non enim latet D umunusquisque quid ei offerat . Quam gloriosumtibi est, si dicatur in tabernaculo Domini : au-rum istud ( verbi causa ) quo arca testamentiobtegitur, illius est : argentum ex quo bases,& columna; sunt, illius est : a?s de quo annu-li, & candelabrum, & nonnulla? columnarumhafes facta? sunt, illius est :. sed & lapides istihumeralis , & logii , illius sunt : & purpuraqua ornatur pontifex, illius est, & coccus il-lius est , & caetera quaeque p er singula . Etrursum quam indecorum, quam miserum erit» siDominus veniens requirere aedificium taberna-culi, nihil muneris tui inveniat in eo, nihil ate cognoscat oblatum. Sic indevotus , fic infi-delis vixisti , ut nihil memoria? tua? in taber-naculo Dei esse gestieris? Sicut enim princepshujus mundi venit ad unumquemque nostrum,& quvrit si quid de suis actibus inveniat innobis, & si quidem invenerit , sibi nos vindi-cat : ita & econtrario si veniens Dominus in-

a Ne consecrat* muneris aliquid ditabatur . ) Jta et'am Ter-tullianus lib.de Corona : Calicis aut fanis etiam nostri aliquiddecuti in terram anxie patimur.

b Qindare. ante nos . Joseph, lib, 3. Antiq. cap. 8. & Philo de vi-ta Movfis.