f.pae. 14 »

yiatth* 24.35.

^LV/S.6.24

&seqq.

146 O R I G

discutimus , ut spiritalem ex his cibum , pu-rumque capiamus . Et ha?c , inquit, est lexsterna . Joannes quidem Apostolus in Apoca-lypsi dicit este Evangelium sternum : inveni-mus & hic scriptum esse legem sternam , sedjsti qui legem secundum literam sequi volunt ,velim mihi nunc dicerent quomodo lex hujusstjcrjficii esse possit sterna : cum utique destru-cto templo , subverso altari , & omnibus qusdicebantur läncta, profanatis, ritus iste lacrifj-ciorum non potuerit permanere. Quomodo er-go sternum dicent , quod olim cessasse, & fi-nitum esse jam constat ? Restat ut fecundumeam partem lex hsc sterna dicatur , qua n.o'sdicimus legem esse spiritalem, & per eam spi-ritalia posse offerri sicrificia, qus neque inter-rumpi unquam neque cessare possunt.. Non enimin loco, stint, qui subvertitur, aut in temporequod mutatur» sed in side credentis, & in cor-de sacrificantis, . Sane quod ait, non edetur delacrificio sacerdotis, led holocaustum erit, cer-tum est ad Domini & Salvatoris nostri perso-nam referri. De illius enim sacrificio non ede-tur, led holocaustum erit.. Hoc in loco laeri-ficium, verbum ipsum accipiendum est, & do-ctrina , de qua nullus edet , hoc est , nullusdisputat, nullus retractat, sed holocaustum est.Quicquid enim dixit, quicqiiid statuit, sternaconsecratione perdurat , nec aliquis ita insanusinvenitur , aut profanus, qqi retractare de ejussermoni u& possit - quos tanquam holocaustum ,sacrificium Deo oblatum , j a omni cultu & ve-neratione habere debemus : quia cslum <&• ter-'sii transibunt -, verba autem ejus non tranfibunt ,fcd semper manent , sicut & ipse semper ma-net . Per ipsum, Deo Patri, cum Spiritu san-cto , gloria & imperium in secula ssculorum..Amen.

H O M I L I A V.

De, eo quod scriptum est .- Hsc lex peccati ,iv loco quo jugulabuntur holocausta , occident.& id quod peccati, est ,. &c.

1. T ~7 T loquutus est Dominus ad Moysen dicens za a Loquere ad Aaron , & ad filios ejus: di-cens : Hsc est lex peccati , in loco quo jugulan-tur holocausta ■, occident & id quod, peccati, estcontra Dominum : fanda fandorum sunt . Sacer-dos qui offeret illud, in loco fanda edet , in atriotabernaculi testimoniiOmnis qui tangit de car-nibus. ejus , fandificabitur : &- cuicumque asper-sum fuerit ex sanguine ejus , super 'vestimentumquodeumque respersum fuerit , & ipsum lavabi-tur in loco fando . Et uas fidile in quocumquecadum fuerit , confringetur : fi autem in vasemeo codum fuerit , defricabit illud , <&■ diluetaqua . Omnis masculus ex sacerdotibus edet eafanda fandorum sunt Domino . Et omnia, quspro peccato sunt; ex quibus illatum fuerit, a san-guine eorum in tabernaculo teftimonii deprecari r»loco fando , non edentur , sed igni comburentur .Hsc omnia nisi alio sensu accipiamus, quam 1 >-terae textus ostendit, sicut sepe jam diximus ,cum in Ecclesia recitantur ,. obstaculum magis& subversionem Christians? religioni , quamhortationem a?dificatk>nemque prsstabunt . Siv.ero discutiatur & inveniatur quo sensu hscdicta sint, & digne Deo qui ha?c scribere di-

E N I S

citur, advertantur, fiet quidem Judaeus qui hscaudit, sed non ille qui in manifesto , led quiin occulto Judsus est secundum illam diffe-rentiam Judaei, quam distinguit apostolus Pau-lus dicens : Hon enim qui in manifesto Judsus Rom, z, 28.est , neque qus manifeste in carne est circumci-sio , sed qui in occulto Judsus est circumcisionecordis , qui spiritu , non Utera , cui laus non abhominibus , sed ex Deo est . Quam differentiamJudsi visibilis & Judaei invisibilis non intelli-gentes impii haeretici , non solum ab his scri-pturis refugerunt, sed & ab ipso Deo, qui le-gem hanc, & scripturas divinas hominibus de-dit, atque alium sibi Deum, praeter illum quicaelum & terram condidit, confinxerunt, cumutique fidei veritas unum eumdemque Deumlegis & Evangeliorum teneat, visibilium & in-visibilium creatorem : quia & cognationem plu-rimam visibilia cum invisibilibus servant , itaut Apostolus dicat, quia invisibilia Dei a crea- Rom. 1.20.tura mundi per ea qus fada sunt , intelledaconspiciuntur . Sicut ergo cognationem lui adinvicem gerunt visibilia & invisibilia, terra &caelum , anima Lc caro , corpus & lpiritus ,

& ex horum eoujunctiorssbus constat hic mun-dus . ita etiam lanctam scripturam credendumest ex visibilibus & invisibilibus constare ; V e-luti ex corpore quodam , literae scilicet quaevidetur ; & anima, lenius qui intra iplam de-prehenditur } & spiritu , lecundum id quodetiam quaedam in le caelestia teneat , ut Apo-stolus dicit, quia exemplari & umbra defer- He&r.S. 5.viunt cslestium - Quia ergo haec ita se habent,invocantes Deum, qui fecit scriptura animam,

& corpus spi r it um ; corpus quidem iis quiante nos uerunt , animam vero nobis » spiri-tum autem ns qui in W. hereditatem vi-te aeterne consequentur, per quam perveniantad regna celestia -■ eam nunc quam diximuslegis animam requiramus, quantum ad praesensinterim spectat . Nescio autem si possumusetiam ad spiritum ejus ascendere in his, qua»nobis de sacrificiis, lecta sunt . Debemus enimeum, quem diximus in occulto, Judaeum, sicutostendimus quia non carne , led corde circum-ciditur : ita ostendere quia & sacrificat non incarne , sed corde : & q U j a edet de sacrificiisnon carnem , sed spiritum.

a. Sed videamus jam quae liint illa, qmere-feruntur in lege.. Et locutus est , inquit, Domi-nus ad Moysen dicens Loquere ad Aaron , & fi-lios ejus dicens : Hsc lex peccati ; & ca?tera quasin praesenti recitata sunt .. Et ante jam dixissenos memini., quia lex non semper eisdem da-tur : sed alia quidem datur filiis Israel, aliaaiuem filiis Aaron , alia etiam ( sicut jarapri-dem observavimus ) Moysi & Aaron est ' &alia lex quse soli Moysi datur, ita ut nec Aa-ron legis ipsius particeps fiat. Quarum per sin-gula distinctiones & diversitates, quis ita scien-tia? dono illuminatus a Deo est , ut possit in-tegre aperteque disserere ? Invenimus, enim inconsequentibus pra?ceptum Domini ad solumMoysen dari, & juberi ut pectusculum arietisperfectionis Moysi detur , sicut prscepit , in-quit, Dominus Moysi- In qua portione nequeAaron, neque filii ejus participes fiunt. Et in-venitur lex qua? pertinet ad arietem perfectio-nis, non posse pervenire usque ad Aaron, ne-que ad filios ejus, multo magis nec ad reliquosfilios Israel , sed ad. solum Moyfcn , qui erat

am i-