l6z O R I G

didisti rationem, quod homines intelligi debeant,da etiam de his qu$ in aquis sunt. Quoniam qui-dem lex etiam de ipsis munda esse qucedam , &alia designat immunda , nihil in his ut verbismeis credatur exposco, nisi tesses idoneos dede-ro. Iplum vobis Dominum, & Salvatorem no-strum Jesum Christum testem horum & aucto-rem dabo , quomodo pistes homines esse dican-Matth, 13, tur - Simile est, inquit, regnum edorum reti misso47. ' in mare , quod ex omni genere piscium colligit , &

cum repletum suerit , sedentes supra littus condunteos qui boni sunt in vasis , qui autem mali , forasmittuntur. Evidenter edocuit eos qui retibus col-ligi dicuntur pistes, vel bonos homines esse, velmalos, Isti ergo sunt, qui secundum Moysenpi-sces vel mundi vel immundi nominantur . HisIgitur ex auctoritate apostobea, atque evangeli-ca comprobatis , videamus quomodo unusquisque hominum vel mundus, vel immundus postitostendi , Omnis homo habet aliquem in se ci-bum, quem accedenti ad st proximo preebeat iHon enim potest si er j, ut cum accesserimus ad-invicem nos homines, & construerimus sermo-nem j non aliquem, vel ex responsione, vel exinterrogatione , vel ex aliquo gestu aut capia-mus inter nos gustum , aut preebeamus . Et siquidem mundus homo est, & bonce mentis is dequo gustum capimus, mundum sumimus cibum.Sivero immundus sit quem contingimus, & im-mundum Cibum secundum ea qu® supra dictasunt, sumimus. Et propterea, puto , apostolusPaulus de talibus , velut immundis animalibusdicit : Cum hujusmodi nec cibum sumere . VerumC9>% ' ' ut evidentius tibi patescant ad intellectum q U ®

dicimus, de majoribus sumamus exemplum, utinde paulatim descendentes usque ad inferioraveniamus , Dominus & Salvator noster dicit,Joan, < 5 , $ 4 « 'Hjs manducaveritis carnem meam, & biberitis fan •& 5 guinem meum , non habebitis vitam in vobis ipsis ,

Caro mea,, vere est cibus , & sanguis meus vere estpotus . Jesus ergo quia totus ex toto mundusest, tota ejus caro cibus est , & totus sanguisejus potus est ; quia omne opus ejus sanctumest, Lc omnis sermo ejus verus est , Proptereaergo & caro ejus verus est cibus , & sanguisejus verus est potus. Carnibus enim & iangui*ne verbi fui tanquam inundo cibo ac potu, po-tat & reficit omne hominum genus. Secundoin hoc loco post illius carnem , mundus cibusest Petrus, & Paulus, & omnes Apostoli, Ter-

E N I S

tio loco discipuli eorum ; & sic unusquisquepro quantitate meritorum, vel sensuum purita-te, proximo suo mundus efficitur cibus. Haecqui audire nescit, detorqueat fortassis, & aver-tat auditum secundum illos, qui dicebant; Qm-J oan -modo dabit nobis hic carnem suam manducare ? 6l ' 6 i-Ouis potest audire eum ? & discesserunt ab eo ,

Sed vos si filii estis Ecclesiae, si Evangelicis im-buti mysteriis , si Verbum caro factum habi-tat in vobis, agnoscite quae dicimus, quia Do-mini sunt,- ne sorte qui ignorat ignoretur. A- i.Cer.14 j S.gnoscite quia figurae sunt, quae in divinis volu-minibus scripta sunt, & ideo tanquam spiritales& non tanquam carnales examinate, & intelli-gite quae dicuntur . Si enim quasi carnales istasuscipitis, laedunt vos, & non alunt. Est enim& in Evangeliis litera quae occidit, non solumin veteri testamento occidens litera deprehen-ditur. Est & in novo testamento litera , quaeoccidat eum, qui non spiritaliter quae dicunturadvertit . 2 Si enim secundum literam sequaris ahoc ipsum quod dictum est : 'Hjfi raanducave- 54 >

ritis carnem meam, &• biberitis sanguinem meum,occidit haec litera . Vis tibi & aliam de Evan-gelio proferam literam, qu® occidit . Qui non Luc, 2%. 36«habet , inquit, gladium , vendat tunicam, suam &.emat gladium. Ecce & haec litera Evangeiii est,sed occidit . Si vero spiritaliter eam suscipias,non occidit , sed est in ea spiritus vivificans .

Et ideo sive in lege , sive in Evangeliis quaedicuntur , spiritaliter suscipe, quia spiritalis H. t-Cor. 2.1Ujudicat omnia , ipse vero a nemine dijudicatur . Utergo diximus, omnis homo habet in le ali-quem cibum , ex quo qui sumserit , siquidembonus est, & de bono thesauro cordis fui pro-fett bona , mundum cibun-v praebet proximoUio. Si vero malus, & profert tnala, immun-dum cibum probet proximo iuo. Potest enimquis innocens & rectus corde, mundum animalovis videri, & prsbere audienti se cibum mun-dum tanquam ovis, quse est animal mundum.

Similiter & ih casterjs . Et ideo omnis homo( ut diximus ) cum loquitur proximo suo, &siye prodest ei ex sermonibus suis, sive nocet& mundum ei , aut immundum efficitur ani-mal, ex quibus vel mundis utendum, vel im-mundis praecipitur abstinendum . Si fecundumhanc intelligentiam dicamus Deum summum le-ges hominibus promulgasse , puto quod dignaVidebitur divina majestate legislatio. b Si vero b

adsi-

a Si enim secundum literam sequaris hoc ipsum quod diflumeß : Nisi manducaveritis carnem meam &c. ) rd unum figmfi-cat hoc loco Origenes carnem Christi non manducari more a 10 Ttum ciborum citra externum symbolum - Hoc nihil pertinet adrem sacramento Eucharistico comprehensam. VideHuetium Ort-genianorum lib. a.quaest. 14. nutn. 2.

b Sivero adstdeamus litera &c. ) Ex hoc, aliisque simiI>b USlocis Clariss. Huetius Origenianorum lib. 2. qua;st. i^num. 2. pro-bat non semel ab Origene literalem scriptura- sensum pessumd 2-ri, licet ibidem num.4. agnoscat ab eodem aliquando suaml> te 'rse dignitatem servari . Caeterum wem peccavit Tertullianuslib. 5. adversus Marcionem cap. 5. scribens nihil tam contemti-bile esse, quam ciborum exceptionem per Moysen prrcceptam -Tolerabilius id fuerit quod Plutarchus homo Ethnicus in Sym-posiacon lib. 4. problemate 5. agens de Judseorum abstinentia abesu carnis suillae, censuerit fabulas videri leges ac r ; tus populiJudaici, nisi is habeat rationes quasdam graves, quas non offe-rat . Atqui non desunt ejusmodi rationes partim phy sic« ,partim morales . Physicas quasdam ad fert sanctus Thomasprima fecunda; qmest. ior. art. 6 . tangunturque a Plutar-eho loco supra citato, & alibi; cui adjunge Llianum lib. 10.deAnimal, cap , Ä . Morales sumuntur aut ex animantium instin-ctu , de quibus multa & varia videre est paslim in sanctis patri-bus & apud Ansteam lib. d e L xx. Interpretibus, circa medium,quem locum pro m Euscb ills Praeparat. Evangelic. lib. 8. cap- ?•& apud Philone Ju aeum ; aut ex consuetudinibus &■-

gyptiorum , nimiumque vana> gemi addictorum Hebraeorum -Nam ut docet Origenes lib. 4. contra Celsum , TheodoritUSqusest. 1. in LevitlCUm, «sermone de sacrificiis toni. 4. p. 584.585. Auctor respopsioqum ad orthodoxos in operibus Justini mar-

tyris, respons. ad qusest. 35. atque Llianus loco supra citato ,yggyptii multis bestiis ad prsesagia utebantur', Ctinctaque anima-lia praeter suem, quem exsecrabantur, quoque vescebantur solo ,adorabant . Imo & ipsum suem ab Aegyptiis nonnullis adora-tum esse testis est historia Barlaami apud Damascenum cap. a/.Item de Aegyptiaca circa hoc animal indulgentia habemus sen-tentiam Eudoxi eodem Aeliani capite, atque Anaxandridis ver-sus in Athenaei Dipnosophistis lib. 7. pag. 299. 300. Hinc itaquevetitum Judaeis porcinam comedere; hinc ad immundarum nu-merum relatae animantes univerfe qua pro praesagis habeban-tur : hinc ex pecudibus diis Aegyptiorum, mansuetiores sacri-ficiis & dapibus deputatre fuerunt, aliae vero impurarum nomi-ne donatae : quo cultus indigna judicarentur ea quse appone-bantur altaribus & mensis, quaeque ab epulis impuritatis cas-sa ejiciebantur. Prseelare Tertullianus lib. 2. contra Marcionemcap. 18. Et fi lex aliquid (iH* ’*> 6" immunda pronun-

tiat animalia qute aliquando benedicta sunt , consilium exercen-da; continentia intellige, & frenos impositos illi gula a S no fee ,qua cum panem ederet Angelorum , cucumeres & pepones gy-ptiorum desiderabat. Agnosce simul & comitibus gs* 1 Midiniscilicet atque luxuria prospeßum , nuo s ere vca*' r ' S eaßigatio -ne frigescunt. Manducaverat enim populus & biberat, & sur-rexerat ludere . Proinde ut & pecunia ardor rcflringueretur eitparte , qua de vilius necessitate caujsatur , f* et i 0 s°rum ciborumambitio detraßa esi, Postremo ut facilius homo ad jejunandumV>eo formaretur , paucis & non gloriosis escis affuefalius ,nihil de lautioribus esuriturus. Ex his itaque dicendum est cumJudaei cerris cibis abstinere jubentur , Dei in ferendo mandatonon fuisse consilium ut solam legis literam servarent, sed po-tius ut praecepti causas adtendetent.