o

1 ö

Origenis

ordines rationalis creatur®, quorum figura eratin illis duodecim tribubus. In quibus erat unusquidam ordo regalis, qui Judas nominatur. A-lius erat ordo sacerdotalis, & Levi appellatur.Erat & alius ordo Jud® vicinus, qui Benjamindicitur, in quo ordine & templum Dei, & al-tare collocatum est. Alius ordo Ilächar & Za-bulon, & Effrem, aliique quos nominatim de-signat scriptura divina , quorum rationem nonest nunc temporis explicare. Est tamen uniuscu-jusque tribus , vel ordinis panis ante Dominum,Et licet sit aliqua tribys, qua? non ex libera ,sed ex concubina Israel descendat, & ex partelibera, ex parte servilis, sit, tamen pro omni-bus, ex duabus decimis, panis proponitur anteDominum, & in universis duae decimae simila-ginis constant . Proponi autem jubentur lupramensam mundam . Quis autem nostrum est ,qui ita babeat mensam mundam , ut panes su-Prov' ij.i». P er eam domino, offerantur? Si sederis ( inquitSalorpon ) ccenare ad mensum potentis , intelligibi-liter int eilige qu& apponuntur tibi.. Quae est er-go, mensi, potentis , nisi mens illius qui dice-P&ilip>4fX3e. bat : Omnia possum in eo qui me. confortat Chri-2 Cor ir si° 5 & », cum infirmor , tunc potens sum ? Inio. *’ ' istius potentis, mensi munda, Hoc est in istiuscorde , in ipsius mente ,, Domino, panis, offer-tur . Ad hujus, potentis, Apostoli mensim si se-des ccenaturus , intelligibiliter intellige qu® ap-ponuntur tibi,, Koq esi lpiritaliter adverte quaedicuntur a eo , ut s- tu f acere poists quodadditur., Ait enim Saens 9ma talm fR op

P,0V ' 13 ’ lA pmparare, ■

5. Sed videamus; quomodo hi duodecim pa-nes proponantur :, DUtC , inquit, positiones , inuna positione sex panes. Putasne, otiosi est istadivisio ? Quid est quod duodecimus numerus,iterum partitur in fex? Habet enim propinqui-tatem, quandam cum hoc mundo fenarius nu-merus . In fex enim diebus factus est iste visi-bilis mundus. Duo igitur ordines habentur inhoc mundo, id est, duo populi, qui fidem pa-tris ac filii in una, Ecclesia tanquam in unamensa munda, custodiunt .. JE t superponitur , in-sis vit.iW* quit, super positionem thus mundum. Thuris spe-cies formam tenet orationum Oportet ergopanibus heri orationum vigilantiam puritatem-que, conjungere. Pura autem oratio, est sicuti.T'mu 2.3., Apostolus dicit Levantes, puras manus fine ira.

& disceptatione . Simul & odoris suavitas, im-pleri facit illud quod, scriptum est :, Dirigaturj a .141..» orat i Q med ß cu p incensum in conspeffu tuo ., Si quis,ergo orationes quidem offerat Deo , non ta-men habeat mundam conscientiam ab operibusmalis r hic thus quidem videtur panibus, super-ponere , sed non penitus mundum. Nam si omnethus mundum esset, non utique addidisset scri-ptura , thus mundum super panes, propositionisponendum ante Dominum . Nec enim putesquod omnipotens. Deus hoc mandabat, & hoclege sanciebat , ut thus ei ex Arabia deferre-tur. Sed hoc est thus; quod Deus ab homini-bus sibi quaerit offerri , ex quo capit odoremsuavitatis , orationes, ex corde puro , & con-scientia bona, in quibus vere Deus suscipit fra-grantiam suavitatis. Et erunt,, inquit , panes inLevit.1 4.7. C0 tnniemorationeni .propositi ante Dominum, jn diesabbatorum proponetis ea . Si nondum tibi mani-festum est quia panes isti verbum Dei est, exhis nunc scrtnonibus confirmare . Quid est enimquod nobis commemorationem Dei faciat ?

Quid est quod nos ad memoriam justitiae &totius boni revocet, nisi verbum Dei ? Ideo er-go dicit, quia erunt in commemorationem pro-positi ante Dominum . Addit 8 c in die sabba-torum, id est, in requie animarum . Et qua*major fideli animae requies quam memoria Dei?quam in conspectu Dei versari ? quam in fidepatris ac filii permanere? quam orationes Do-mino tanquam odorem suavitatis offerre ? Te- Uid,%.9'filamentum , inquit , sternum erit Jlaron & fi-liis ejus, & manducabunt ea in loco sanffio. Aa-ron & filii ejus genus est electum , genus si-cerdotale, quibus h^c portio sanctorum dona-tur a Deo , quod sumiis omnes qui credimusin Christo. Locum autem sanctum ego in ter-ris non requiro positum, sed in corde. Locusenim dicitiir sanctus, rationalis anima, propterquod & Apostolus dicit ; Ts{olite locum dare p.ph.^1-diabolo . Anima ergo mea locus est, st maleago, diaboli ; si bene, Dei, Denique & spiri-tus malignus cum , inquit , exierit ab homine , i/p att h, ir.& circuierit loca arida , & requiem non invene- 43.44.rit , tunc dicit ; revertar ad locum meum undeexivi • Locus ergo ianctus anima est pura . Inquo loco edere nobis mandatur cibum verbiDei. Neque enim convenit ut sancta verba ani-ma non sancta suscipiat : sed cum purificaveritsc ab omni inquinamento carnis & morum ,tunc locus sanctus effecta cibum capiat panisillius qui de caelo descendit, Nonne melius sieintelligitur locus sanctus , quam si putemusstructuram lapidum inscnsibilium locum san-«ominari ? Unde simili mocjo etiam tibilex ista proponitur , ut cum acceperis panemmy rieum in loco mundo manduces eum: hocelt, ne in anima contaminata, & peccatis pol* Euchari-luta dominici corporis sacramenta percipias : hia.ouicumque enim manducaverit, m^nit, panem ,

& biberit calicem Domini indigne , reus erit C or- l.Lor.n.27.poris & sanguinis Domini . Trobet autem seunusquisque , & tunc de pane manducet , & decalice bibat.

6 . Santta. enim sanffomm sunt , Vides quomo- si f x«>.24-V-do non dixit sancta tantummodo , sed sanctasanctorum : iit si diceret, cibus iste sanctusnon est communis omnium nec cujuscumqueIndigni, sed lanctorum est. Quanto magis hoc& de verbo dei recte meritoque dicemus, hicsermo non est omnium, nec cujuscumque, sedsanctorum est . Non quilibet verbi hujus po-test audire mysterium , nam tantummodo quipurificati sunt mente, qui mundi sunt corde ,qui simplices animo, qui vita irreprehensibiles,qui conscientia liberi, iplorum est de hoc au-dire sermonem, ipsis possunt explanari ista my-steria . Vobis enim datum est, inquit, noffe my- Matth>jpfleria regni Dei : illis autem , id. est, qui non u.merentur , qui non scnt tales ut mereantur ,nec capaces esse possunt ad intelliggntiam se-cretorum : illis non potest dari ill e sacerdota-lis panis, qui est secretus, A mysticus serm°>sed in parabolis, qui communis est vulgi- Ee~gitimum sternale hoc erit . Legitimum namque evlt ’' ii& sternum est omne quod mysticum e & • Namprsscntia h®c & paffim. visibilia , temporaliasunt , & finem cito accipiunt : 'Poterit enimhabitus hujus mundi . Q U od si hujus mundi I * Cor ' 7 3prsterit, sine dubio & liter® habitus prsterit,

& manent illa qua: sterna sunt qu® senius con-tinet spiritalis. Si ergo intelleximus primo quo-modo Deus loquebatur ad Moysen, & Moyses

filiis