Ibid. lg.

Nunu 24. I.

Ibid, 3.

J&U 5,

Ibid. 6.

Ibid.

ibid. 7 .

Origenjs Selecta in Numeros. 20 r

fünt in ssigypto a Moyse & Aaron & incantato-ribus . Sed si cum adversaria potestate pugnet di-vina virtus, ipsa vincit, sicut virga Moysis vir-gas incantatorum degiutiit.

Ejusdem . ) Solebat Balaam iisdem sacrificiisinvocare dsemonia .t Ejusmodi enim sacrificia of-ferebantur in mundo da?moniis . Idcirco Deusa priore populo sacrificia exigebat , ut ea offe-rentes Deo, cessarent offerre daemoniis . Quin& plerumque symbola erant.

Ejusdem. ) Homo itaque factus Salvator mi-sit discipulos suos ut solverent asinam, hoc est,e vinculis quibus eam alligarat adversaria po-testas , spiritulis Balaam. Et solutam adduxeruntad Jesum, & imposuerunt asinae vestimenta, hocest, virtutes Evangelicas, & ascendens Salvatorsuper eam, intravit in sanctam civitatem.

Et ajsumsit Balac ipsum Balaam in verticem“phogor. ) Existimabat Balac Balaami artem lo-cis concludi. Quapropter assumsit eum in ver-ticem a Phogor , putans hunc magum inde possemaledicere populum Dei. Phogor autem inter-pretatur suavitas , vel oris pellis , hoc est, sum-mus gradus voluptatis , & mors verbi . UndeBalaam conabatur maledicere populum Dei.

Ejusdem . ) Duo lunt culmina virtutis & ma-litiiE. Moyses ad virtutis, Balaam vero ad ma-litise culmen aseendit.

TS^an ivit sicut consuetum ei erat in occursumauspiciis. ) Hic Balaam symbolum erat populiGentilis qui sequebatur prius auspicia, at vidensDominum his non expleri , cessavit . Quin &interpretatur vanus populus , filius autem Beorinterpretatur pelliceus. Vanus erat juxta prioremgentium vivendi morem , Beor autem juxtapriorem morem illius populi qui in vanitate& in morte ambulabat.

Homo vere videns. ) Egoolim Balaam,popu-lus nempe vanus , apertis interioribus mentisme£ oculis, & videns spiritalem Israel , divi-namque erga eum oeconomiam, dignus habeorquem regat Spiritus sanctus. Non convenit au-tem veteri Balaamo istud : Dicit homo vere vi-dens, &c. sed ei qui nunc est Balaam.

Quam honte domus tute Jacob , tabernacula tuaIsrael . ) Nomen Jacob , non inhabitantis no-men est , sed habitationis . Nomen autem Israel ,est inhabitantis. Rei enim corpores nomen estJacob .

Sicut nemora umbrantia . ) Spiritalia nemoraumbrantia sunt illud in quo rationabiles arboresfructifera &bene comata: strenua: virtutis. Spi-ritales paradisi siiper flumen sunt locus in quorationabiles arbores plantatae sunt, quas irrigatvel contemplatio rerum quae accidunt, vel con-templatio sanctae Trinitatis.

Ejusdem . ) Qui in tabernaculis habitant , e^mero viatorum sunt, & extra hunc mundumvia magna & tabernacula multa . Qui in-•habitant, non lunt e viatorum, sed e stantiumnumero.

Sicut cedri ' jux ta aquas. ) Cedri spiritales qua:juxta aquas nascuntur, rationabiles sunt animae•quas irrigat cognitio veritatis.

Et dominabitur gentibus multis. ) Dominus est

qui cum potestate imperat, servus vero qui ser-viliter obedit. Dominus est cui proprii laboresproliint , & quem dominium fecit a perturba-tione liberam - Servus est cui insunt perturba-tiones, qui praestantioris auxilio indiget, qui-que proprii Domini cura opus habet. Sunt au-tem Domini multi, beati vero quorum Domi-nus noster Jesus Christus Dominus est.

Et exaltabitur Gog regnum . ) Regnum Goginterpretatur munera . Ac juxta unam quidemexplicationem munera sunt dona Spiritus sancti,juxta aliam vero : Qui in teffioefl, non descendatin domum suam . Regnum igitur est ejusmodi.

Deus deduxit eum ex aEgypto . ) Et Salvato-rem juxta illud : Ex JBgypto vocavi filium meum ,& Israel . Alium quidem ejicit , alium vero

Ibid.

Mtfiy.13.IJ.

Num. 24.8.Matt.z- 15.

Ibid.

vocat.

Ejusdem. ) Vaticinium quo praedicitur adven-tus Domini in Aigyptum, significabat Salvato-ris nostri Jesu Christi deportationem una cumparentibus ejus suturam • A-gypto quoque hicmundus comparatur.

Sicut gloria unicornis ei. ) Unicornis fecundum 24.8.

spiritalem sensum est Christus juxta id quod ac-cidit. Ex quo unicornes multi. Ab uno enimJesu Christo multis datum est esse Christis .

Quidam aiunt etiam cervum cflc Unicornem.

Comedet gentes inimicorum suorum . ) De Chri-sto loquitur : inter inimicos ejus eramus ali-quando nos gentes. Comedet igitur nos Chri-stus substantialis nempe virtus qua: consumetnos, juxta id quod dicit: Meus cibus est ut fa- Joan.^.is,.ciam iloluntatem ejus qui misit me.

Et crassitudines eorum emedullabit■ ) Tunc, in- Num. 24 .".quit, cum carneum habitum m spiritalem ope-ribus transmutabit.

j Qui benedicunt te , benedicti Junt . ) Duas in ,

Eis indicat personas, unam eorum qui in Chri- * ' 9 ‘

sturn credunt, alteram eorum qui non credunt.

Et paucis interjetlis . In his igitur eversus estInimicorum Israel conatus, & magicae artis per-versitas .

Et pollutus est populus ut fornicaretur. ) Haec Num. ?j.i.sententia, ut fornicarentur Hebrai & adorarentBeelphegor, vatis erat. Quapropter ait Moyses:

Ha: autem fuerunt filiis Israel , secundum verbum Num.31.16.Balaam, ut recedere facerent & despicere verbumDomini propter Beelphegor.

Et erit vobis latus, quod ad Africum . j A fhi-mine Aigypti usque ad Euphraten promiserat z4-1.

Deus Abrahamo

Cur igitur

non dedit

eis i

Numen enim minorem terra partem concessamindicant. Puto autem illum daturum fuisse, siperinde atque is qui promissiones acceperat, fi-deles suissent. Neque id caret verisimilitudine.

Sa?pe enim mala minatus non intulit , nempeob poenitentiam , ut exemplo sunt Nini vira.

Tantummodo e populo patris fui fint uxores - ) Num.: 6 .e.Hoc est igitur Dei praceptum , prxter tribusJuda & Levi , nulli tribui licere cum alteratribu matrimonio conjungi , ut non insolitumvideatur illud quod ab origine repetitum qua-drat in Salvatorem, rex & sacerdos fecundum,ordinem Melchisedec.

a Phogor, hebraice reddi potest sellis oris ex 113, pellis , cutis & 7,2 os, oris.

Tom. n.

Cc ORI-