In Numeros

^«n.ir.16. 3 * & respexit jtaron ad Mariam , & ecce erat

’&legq, leprosa . Et dixit Maron ad Moyfen : Trecor Do-mine ne contuleris in nos peccatum , quoniam igno-ravimus quod peccavimus . Ifie fiat simile morti ,& ut aborsus ejeflus de vulva matris , & come-dit dimidium carnis ejus. Vult in hoc ostenderequod populus ille formatus quidem fuerit in vul-va rnatris fuse synagoga;, non tamen pervenirepotuerit ad persectum & integrum partum. Si-cut 'enim aborsus imperfectus & incompositusest partus : ita & ille populus aliquanto qui-'dem tempore intra vulvam matris , hoc est ,intra synagoga? institutionem positus fuit : sedpeccatis intercedentibus, formari ad integrum,vivificarique non potuit : & ideo abjecti suntvelut aborsus imperfectus & immaturus, pecca-to scilicet consumente dimidium, ut ait, carnisejus. Est tamen interdum & aborsus bonus. Bo-g, nus autem aborsus dicitur cum aliis compara-

Ccl ’ 6 ‘ 3 - tur , sicut & Ecclesiastes ait : Et dixi : BonusUid. 4 . est aborsus magis quam ille , Qui ille? oui in va-nitate , inquit , incedit & in tenebris ^ambulat .Non ergo absolute bonum dicit aborsum, sedbonum magis quam vitam, qua? in vanitate du-citur , & in tenebris ignorantis , Et fit apudeum quaedam comparatio singulorum . Dicit enim

Eecl. $. & alibi ipse Ecclesiastes , bonos esse mortuos ma-

gis , quam viventes. Quibus rursus si comparesaborfiim, bonum esse dicas super utrumque. Siergo consideres quisiint vivi, & qui sunt mor-tui, quibus aborsus melior sit pro eo quod ne- gustaverit quidem vitae mundi hujus auspicia ,

invenies quae sint in comparatione ista differen-tia. Considera ergo quia non alios ibi nominatEfal.ß.6. viventes, nisi de quibus dicitur in psalmis : Fe-runt omen vanitas omnis homo vivens . Omni er-go homine qui in vanitate vivit . Non enimomnis vita in vanitate est , sed illa, vita qu®secundum carnem est, & secundum errores acvoluptates feculi, haec est vita vanitatis, & su-per hanc est omnis qui huic vita? mortuus est,Galat.G.n, & qui dicit : Mihi autem mundus crucifixus est ,Coloff.3,3. & e £° mun d° •’ & de quo dicitur : Mortui ergoestis cum Christo. Isti ergo meliores sunt, quamilli viventes . Sed stiper hos esse dicitur abor-sus , quia licet venisse videatur in carne, nullatamen vanitatis vita; hujus stimsit initia . Intro-ducit tamen Ecclesiastes & alium quemdam (utvidetur ) etiam isto meliorem, de quo dicit :Eccl, 4.3. Et optimus est super bos duos qui nondum natusest •• hoc est, qui ne ad conclusionem quidemvulvae carnalis, & corporea? nativitatis venit in-juriam . Sed & hoc ipsum quod dicit Ecclesia-a. stes : Laudavi omnes mortuos magis quam vivos ,& eos qui vivunt usque nunc , quomodo nonevidenter ostendit quod eos dicat meliores quimortui sunt mundo, & eospronunciet inferio-res qui vivunt mundo? Nam si secundum lite-ram vesis jntelligere , quomodo laudandi suntmortui magis quam viventes? Laudari enim so-let qui s jn eo quod voluntate bona, & propo-sito egerit. Mors autem ista communis , nulliex voluntate, nec ex proposito venit. Quomo-do ergo dignus laude videbitur in eo quis quodExod.14. contra propositum patitur? Alioquin laudabitur& Pharao rex ^gypti , q U j submersus est inmare, super Mosen, qui mari vivus evasit.Laudabuntur & -^gyptii qui mortui sunt inaquis, magis quam populus Dei, qui transivit persiccum in medio mari. Non ergo ita intelligas,sed scito te laudandum esse mortuum cum potueris

Homilia VII.

215

dicere : Christo concrucifixus sum. Vivo autem jam Galat.iap,non ego , vivit autem in me Christus. Si renunciasti sse- iQ ,culo, si abjecisti vitia, si jam non moveris ad pec-catum, sed mortuus es peccato, melior es quamille qui vivit peccato, & erit in te mors ista lau-dabilis . Nam pro morte hac communi, qua; le-ge natura? unicuique venit, nemo laudatur. Ha;clicet per excessum, commemorari tamen opor-tuit in eo loco ubi sermo Dei Mariam pro cul-pa obtrectationis, & pro plaga correptionis ab-orsum dicit effectam, ut ostenderemus quia est& vituperabilis, est & laudabilis aborsus. De-nique etiam Apostolus sciens in istis quibus su-pra diximus ordinibus elfe aliquem laudabilemaborsus ordinem, etiam de scmetipso dicit: 'H°~ i.e„r.i;.8.visfitne autem omnium tanquam abortivo visus est& mihi : superviventes se quidem & super mor-tuos , post eos tamen qui necdum nati sunt ,numerans . Fit ergo sicut aborsus Maria . Nonenim potuit populus ille ad persectum formariin lege, sicut & Paulus pronunciatdicens : We- Bebr.-j.19 •7¥iifi€Wi BTsiiWr dd pGyfzffittifi adduxit lex . Denique& idem Apostolus de quibusdam quos a Ede de-lapsos, & velut in aborsum conversos ad per-fecta rursum nativitatis in/Ht uta repara at, ait.

Filioli mei , quos iterum parturio donec formetur Qaia WChristus in -vobis ■

4. Et proclamavit Moyses ad Dominum dicens: Num.n, 13.Deus precor te , fana eam . Et quem oporte-bat orare ad Dominum pro sanitate populi il-lius , nisi Moysen ? Moyses orat pro illis . Etforte hoc erat quod cum Domino Jesu Chri-sto colloquebatur, cum in monte transformatusest , petens ab eo , ut cum plenitudo gentium

introisset , tunc omni, f™. «erct . Ö

dixit Dominus adMoyfi« - St pater ejus expmffet ibid.i 4.in faciem ejus, «orne erubejeeret septem diebus ?separet«=- septem diebus extra castra , & post hacintroibit . Quid est, si pater ejus expuiffet in fa-ciem ejus, erubesceret septem diebus? Mariamloco synagoga? poseimus, huieexpuit pater ejusin faciem. Signum repudii est in faciem conspui.

Denique in lege scriptum est , ubi jubetur utrelicta? proximi proximus nubat, si voluerit pro-ximus repudiare conjugium, ut disealceatus infaciem conspuatur, & hoc datum est velut si-gnum repudii. Hinc ergo Maria , id est, po-pulus ille cum repudiatur, a Deo conspui in fa-ciem dicitur . Habemus & in alio loco signifi-cantiam sputi, cum dicit Eseias : Omnes gentesficut gutta situla, & sicut sputum reputata sunt.

Ostenditur ergo in hoc , quod etiam populusille sicut gentes ca?tera?, qua; ut sputum repu-tantur , abjectus est. Et revera si consideres ho-norem dium priorem, cum pontificalis apud eosordo florebat , cum insignia sacerdotum, cumLevitica ministeria, cum majestas templi, cumprophetalis splendor , & cum caelestibus seiperterram consortiis utebantur, quis honor fuit il-le ? quae gloria ? Et rursum si nunc aspicias quan-to dedecore horrescant, sine templo, sine alta-ri , sine sacrificio, sine propheta, sine sacerdo-tio , sine ulla caelesti visitatione , dispersi peromnem terram prosugique viventes : quis nonevidenter agnoscat quod conspuit pater illius infaciem ejus, & perfudit vultum eorum ignomi-nia? Septem ergo diebus separatur extra castra.

Diximus etiam in superioribus , quod septemdies isti , septimanam mundi istius designent .

In septimana enim dierum, creaturae totius vi- Genes.i.z,sibilis substantiae videntur esse productae. Tunc

enim