Narm lbi [

PslQ.12.

Num. $ 3 %$.

ibidem i

l.Cir. 3, $.

Ps. 961 5 -a

288 O R I G

sed cum exieris de dEgypto ista , tunc erit tibipersecta festivitas, tunc azyma sinceritatis & ven-tatis ad perfectum curabis, tunc Pentecostes diemin eremo ages , & tunc forte primum manntecibum aelellem suscipies, ac singulas quasque fe-stivitates geres, de quibus jam superius, ut po-tuimus, dictum est . Scito tamen quoniam postillud pascha quod in dEgypto factum est, semelinvenimus in deferto pascha curatum , cum lexdata est, & aliud ( sicut observavimus m Nume-ris ) post hxc jam nusquam geri, nisi in terrarepromissionis . Igitur quintadecima die mensisprimi, sequenti post Pascha die, qui est primusazymorum dies, prosecti sunt {ilii Israel de Ramesse, in manu, inquit, excelsa , in conspe£Iuom~

. räum xEgyptiomm . Qua? est mantis excelsi ? Etalibi enim dicit; Exaltetur manus tua . Ubi nonest humanum opus nec terrenum, sed divinum ,ibi manus excelsa nominatur . Per manus nam-que opus intelligi, sepe jam dictum est. In ma-nu ergo excelsa, in conspectu omnium Algyptio-rum prosecti sunt. Et ALgyptu, inquit, sepelie-bant mortuos suos ; viventes autem sequebanturDominum Deum suum . Post ha?c dicitur quia& in diis eorum fecit Dominus vindi&am . Sed &in Exodo ita dicit : Et in omnibus diis JEgyptio-rum faciet Dominus vindiciam . Hic autem dicitquia fecit in eos Dominus vindictam . Sunt qui-dam qui dicuntur dii sive in calo , sive in terra ,Apostolus ait. Sed & in psalmis dicitur: Omnesdii gentium dtemonia . Non ergo simulacra , sedda?mones qui simulacris allident , deos dicit inquos fecit Dominus vindictam. a Sed velim re-quirere quomodo Deus vindictam faciat in di>-mones, cum utique vindicts dies & judicii non-dum advenerit. Sed hanc ego puto in dtemonesst eri vindictam, cum is qui ab illis deceptus fue-rat ut idola coleret , per verbum Domini con-versus Dominum colit : & ex ipso opere con-versionis, in eum vindicta qui deceperat, datur.Similiter si is qui a dtemonibus deceptus fueratad fornicandum, convertatur ad pudicitiam, di-ligat castitatem, errasie fe defleat, poenitentiae ip-sius lacrymis uritur & incenditur dtemon, & sicvindicta datur in deceptionis auctorem. Similiteretiamsi quis de superbia ad humilitarem, de profusione ad parsimoniam redeat, per ha?c singuladaemones, qui fe in ha?c deceperant, flagellat &cruciat . Quantis eos putatis agi tormentis , siquem videant, fecundum verbum Domini, ven-dere omnia sua qua? poslidet, & dare pauperibus,& tollere crucem suam, & sequi Christum? Su-per omnia vero eis est tormentorum genera, &super omnes poenas, si quem videant verbo Deioperam dare, scientiam divina? legis & mysteriascripturarum intentis studiis perquirentem : inlioc eorum omnis flamma est , in isto urunturjnccndio , quoniam quidem ignorantia; tenebrishumanas obscuraverant mentes, & h^c obtinue-rant , ut Deus quidem ignoraretur, ad ipsos ve-ro divini cultus studia transferrentur . Qua; pu-tas in illos vindicta datur, quse infertur eis flam-ma poenarum cum vident ha?c lumine veritatisaperiri & fraudis sua? nebulas per agnitionem

a Sed velim requirere quomodo Deus vindiBam faciat %nd<e~renones^ c :t utique vindi&cC dies & judicii nondum advenerit. )

Vide Origenianorum lib. qna?st. 5. num. *2.

b Ramesse enim in noßra lingua dicitur commoti» turbida ,vel commotio tine«. ) Nimirum a Qy) commoveri , percelli »& OD tinea , blatta.

k Sockotk autem interpretatur tabernacula. ) Radix ett

E N I 5.

legis divins reserari? Possident enim cunctos quiin ignorantia vivunt; & non solum illos qui ad-huc in ignorantia sunt, sed ingerunt se sepe et-iam iis qui agnoverunt Deum , & rursus in eisopera ignorantia; conantur operari, Neque enimsine ipsis consummatur omne peccatum . Namcum adulterium quis committit, non est utiquesine dtemone: vel cum ira immoderata raptatur,vel cum diripit aliena : & qui sedens adversusproximum suum detrahit , & adversum siliummatris suae ponit scandalum, non est sine daemo-ne . Et ideo omnimode agendum est nobis, neforte aEgyptiorum primogenita, vel deos eorumquos Dominus percussit & exstinxit , resuscite-mus in nobis, si eis locum dederimus operandiin nobis ea quae odit Deus. Si autem ab his om-nibus contineamus nos , eo modo quo superiusdiximus, dedit vindictam in omnibus diis Asgy-ptiorum , pcenafque ex nostra emendatione &conversione daemones suscipiunt-

9. Exeunt ergo ex dEgypto filii Israel, &proficiscentes ex Kam esse veniunt in Sochoth. Pro-fectionis hic ordo, & distinctio mansionum, val-de necessaria , & observanda est iis qui sequun-tur Deum, & de virtutum prosectibus cogitant*

De quo ordine memini quod jam R in aliiscum aedificationis causa aliqua loqueremur, qu$Dominus dare dignatus est,prosecuti fumus. Sed& nunc paucis iterum orantibus vobis commo-nebimus. Fit ergo prima profectio ex Ramesse,

& sive de hoc mundo anima proficiscens ad su-turum seculum pergit, sive ab erroribus vitae adviam virtutis & agnitionis convertitur , ex Ra-messe proficiscitur . b Ramesse enim in nostralingua dicitur commotio turbida, vel commotiotinea?. In quo utique ostenditur, quod omnia inhoc mundo in commotionibus , & perturbatio-nibus, posita sunt, R- in corruptela : hoc enimtinea indicat. In quibus non oportet residere a-nirnam , sed proficisci , & venire in Sochoth .c Sochoth autem interpretatur tabernacula . Igi- ctur primus anima; profectus est ut auferatur a com-motione terrena , & sciat sibi tanquam peregri-nanti in tabernaculis habitandum , quo ve!ut" inprocinctu posita adversus insidiantes expedita oc-currere possit & libera . Inde jam ubi se sentitefle pra?paratam, proficiscitur ex Sochoth & ap-plicat in Buthan. d Buthan convallis appellatur. HVirtutum diximus in his esse prosectum. Virtusnon nisi exercitiis & labore conquiritur , nectantum in prosperis, quantum in adversis proba-tur. Venitur ad convallem . In convallibus au-tem & in inferioribus locis certamen habetur ad-versus diabolum, & contrarias potestates. In con-valli ergo agon gerendus est, & in convalli pu-gnandum est. Denique & Abraham in valle Sali-narum pugnavit adversum barbaros reges, & ibivictoriam consecutus est. Deseendit ergo viatorhic noster ad eos qui in profundis sunt & ini-mis, non ut ibi demoretur, sed ut ibi victoriamconsequatur. Prosecti sunt autem ex Buthan , &applicuerunt ad os Iroth . e Iroth vicus inter- «pretatur. Nondum enim venitur ad civitatem »nec qua? perfecta sunt jam tenentur , fedinterim

pri- '

xit, obtexte, linde flDO iu S u riura, _tabernaeulum, & plu-rali tabernacula. r,

d Buthan convallis assellatur. ) In Hebraro legiturin Etbam. Apud 70. legitur quod, cur convalli, appel-

lari possit, non video .

e Iroth vicus interpretatur . ) In hebrato habetur Hi-

roth, apud 70. Jam vero si litera f? mutatur in y &

m*-