Ex Origene Selecta in Deuteronomium. 297

ut eorum mentem abst&gypto avertat. Cum enimait, bonam , fertilitatem ostendit. Cum vero.ait:multam , magnitudinem & latitudinem indicavit.‘L'W torrentes aquarum , ( hoc non in dEgypto)& fontes abyssorum , quod terrae promissionis pe-culiare est. Addidit etiam , per montes , quibuscaretALgyptus, qua* nec vineis abundat, nec oleicopiam habet; terra autem promissionis omniumabunde ferax.

Eeut. 8.11. mittende tibi , ne obliviscaris Domini Dei tui. )Post bonorum promissionem, ad sobrietatem eosrevocat, ut benefactoris meminerint, neque praesatietate insolescant, neque contemnant eum quieis haec bona dedit , & ab Algypti servitute inlibertatem eos transtulit.

Dw. 12.4, Tffon facies fic Domino Deo tuo, ) Carpit cru-delem, inhumanum atque execrandum hominummorem qui proprios liberos diis gentium immo-labant. Neque solum fugiendi sunt qui dicunt fediis gentium immolare, sed neque auris eorumsermonibus praebenda.

Ibid. j z. Tsteque adjicies ad illud , neque auferes ab eo . )Homines qui peccant, generatim dupliciter pec-cant, vel transgrediendo mandata , vel evacuan-do . Quando enim noti ex disciplina vivimus ,neque cognoscentes justitia? mensuras sallimur ;item quando regulam transgredimur, opinati me-lius quid agere, a seopo aberramus.

Ejusdem. ) Qui igitur non omnia faciunt, velqui amplius faciunt, legem transgrediuntur.

Deut. 14.6. omne pecus diffissam habens ungulam , & redu-cens ruminationem. ) Diffisia ungula, significat iterquo ad quaslibet bonas disciplinas pervenimus .Ruminare autem est sursum deorsumque ponerescriptura? divinitus inspirata; verba, & veluti ite-rum mandare & comminuere perscrutationibusocculta theoremata.

Ibid. g. Omnia quibus sunt in eis pennula & squama^,comedetis . ) Volatilia , opinor, quxeumqne pa-los habent infra genua supra pedes , vult estemunda ; quaecumque autem non habent , eheimmunda.

Deut, 16,Festivitatem tabernaculorum facies tibi septemdiebus. ) Invenimus in scripturis nomen festivi-tatis & folemnitatis , ut cum Propheta dicit :

O/r. 9.5. Qs l 'i factis in die folemnitatis , &■ in die festi-vitatis. Dominii Quterendum est discrimen festi-vitatis & folemnitatis. Omnis itaque, ut ita di-cam, dies hilaris in qua eximia quaedam praeci-piuntur qua; in exteris non fiunt, festivitas vo-catur . Non omnis autem festivitas est solemni-tas , sed cum juxta nominis etymologiam unde-quaque conveniunt Hebra?i, ita ut juxta illudsolemnitas sit festivitas , at non vice versa festi-vitas omnino fit solemnitas. Exempli causa sab-bata , & novilunia festivitates sunt; azyma vero& dies hebdomadarum ac seenopegiae, non solumfestivitates sunt, sed etiam folemnitates, quandoomne masculinum jubetur apparere in conspectu.Domini fui in loco quem elegerit.

Beut.ic/. 14. 1 s(o?z dimovebis fines proximi. ) Proximus fie-

P e qmnis homo dicitur..

Ejusdem . ) Neque enim oportet vicinos so soinvicem fraudare , neque transponendi sunt ter-mini quos puicre patres posuerunt . Hinc enimnascitur omnis confusio , dum contermini inju-riam patiuntur , & contemtui habentur qui ter-minos posuerunt . Proximum quidam appellant• omnem hominem.

^"'--19.16. Si autem institerit testis injustus contra homi-nem . ) Ha?c quidem lex ad infirmos Ifraelitas;

.. Tom. II.

Dominus autem qui baec praecepit , disojpubs

suis ait : fudistis quia diFlum est • oculum pro Mattb. 5

oculo & cattera . Ego autem dico vobis non rest-

stere malo.

Ejusdem . ) Ha?c quidem in sensilibus & mun-danis locum habent; ad peccata vero nostra quodattinet, Deus nullo teste indiget. Ipso enim om-nium inspector est & judex.

Quis est homo timens. ) Qui terrenis addictus Deut. 20.8.est, & domum tedificat , & plantat vineas, &voluptatibus carnis vincitur, is omnino erit me-ticulosos & instrenuus.

Si cui autem filius suerit rebellis. ) Non sim- Dewr.ii.i8.pliciter vult interfici a parentibus exacerbatis ,sed cum uterque parens consenserit contra filium .Quandoquidem enim fi pater iratus occidere vo-luerit filium, mater cohibet; si autem ha?c ani-mo exacerbata fuerit, pater non sinit, & rarumest consentire parentes contra proprium filium ,preeeipit Deus ut cum ambo consenserint contrafilium , tunc lapident eum , non ipsi parentes ,sed reliqui.

Tffon seminabis vineam tuam variam. ) N e Deut. zi.9.scilicet infirmior .evadat terra , ita ut neque se-men integrum reddere possit, neque vinea? fru-ctum : sed unumquodque separarim seminetur.

arabis in vitulo & asino in idipsum . ) Ibid. 10.Quod est elatum & laboriosum in anima , necum eo conjunxeris quod molle & voluptatisamans est.

Ejusdem. ) Isaias rursus scribit; Beati qui se» Jsai.31.io.minatis super omnem aquam. Quaenam est aqua inqua seminandum est bonum semen? Erit illa sa-ne baptiimus salutis, lavacrum regenerationis. Se-mina super mysterium lavacri , 8e eris beatus .

Illic bos & asinus gradiuntur, bos mundus Issae,lita , & afseus immundus ex genere , populusq U i est ex gentibus : ut utrumque animal sym-bolum sit verbi quod gentibus praedicatur. Am-bulant ergo bos & asinus , inquit , soper illamaquam in qua feminare volumus. ; '

Si autem fuerit puella virgo sponsat a viros) Deut, 12.Eam qua? tantum fponseta est , uxorem vocat . N-Sic de Joseph & Dei matre dictum est.

Et usque in aternum . ) Quoniam & hi ex D«».rz.z.fornicatione sunt orti a filiabus Lot, non solumpost decimam generationem recipiendi non suntin synagogam Israel , sed nec in aeternum . Itavult cum ipsis aeternam este inimicitiam nonaliam veram ob causitm, ut intelligitur ex scri-ptura. , quam quod Balaamum conduxeruntut Hebraeis mala imprecaretur , & uxores fi-li asque suas quotquot erant pulcrae adfpectu ,praemiserunt ut ad fornicationem Ifraelitas pelli-cerent 9 fornicationem certe gravissimam, ex quafieret ut deficerent a Deo, & initiarentur Beei-phegor. Quod & accidit..

Ispn pignorabis molam , neque superiorem lapi - ~dem mola . ) Quoniam , inquit , ab uno lapide 4 *non potest frumentum conteri . Geminum enimquidpiam feminei & masculi generis efficit mo-la - Quia ergo etiam Judaei unum testamentumhabent , fimilirer & quaelibet hasresis quae hocnovum solum habere videtur , non molunt inhoc pistrino. , ut caelestem panem gustent . Ni-si enim inquit , conteratur , & molatur fru-mentum , jejuni manent . Hinc & ipse praefertem aggredior expheare legem : Tffpn pignor-bis molam , hoc est , non prophanabis veastestamantum , neque ejicies illud e domo ta ;neque superiorem lapidem mola , hoc est, noum

Pp test-

\