zc>8 Ori g

Jacob ,. qui convertit petram in stagnum aqua ,<& rupem in fontes aquarum..

L. Quanta ante gesta suftt. Mare rubrum pe-dibus transitum est, manna de cado datum est,sontes in eremo difrupti sunt , lex per Moysendata est , signa & prodigia multa in eremo ge-sta sunt , & nusquam dicitur exaltatus feste Je-sus. Ubi vero Jordanis transitur, ibi dicitur ad. Jesum : In hae die incipio exaltare t& in confpe-p 0 p u H' ivfeque enim ante mysterium baptis-mi exaltatur Jesus, sed exaltatio ejus, & exalta-tio in conspectu populi, inde sumit exordium.Si enim omnes qui baptizantur in Christo , inmorte ipsius baptizantur, mors autem Jesu incrucis exaltatione completur , merito unicuiquefidelium tunc primum Jesus exaltatur , Cum ad, mysterium baptismi pervenitur, quia sic & scri-Phllip. z.ri ptum est, quod exaltavit illum Deus > & dona-10 ’ vit ei nomen i quod est super omne nomen , ut in

nomine Jesu omne genu- fle Piatur cdefimm & ter-restrium hs infernorum . Verumtamen per sacer-dotes deducitur populus, & iter agit ad terramrepromissionis magisterio sacerdotum . Et quis ho-die in sacerdotibus tantus ac talis est, qui in il-le ordine mereatur adscribi ? Si enim sit aliquistalis, cedent ei, fluenta Jordanis, & ipsa elemen-ta verebuntur, pars aquarum fluminis retrorsumresiliet , ac post tergum frenabitur , pars veroin mare falsum rapido lapsu diffugiet. Quod ta-men nec ipsum absque mysterii ratione arbitrorscriptum , quod pars aquarum Jordanis merga-tur in mare , atque in amaritudinem prosiuat ,pars, vero in dulcedine perseveret. Si enim om-nes qui baptizamur , acceptam relestis grati®dulcedinem custodirent, & nullus in peccatorumamaritudinem verteretur , non utique esset scri-ptum quia pars sturninis falsi iriaris gurgitibusfuisset immersa . Et' ideo mihi videtur in hisverbis baptizatörurtt varietas designari, quam qui-dem nos ( quod cum dolore commemoro ) se-pe videmus, accidere, ut hi qui sanctum baptis-ma consequuntur, cum se. rursum ad negotia se-cui i , & illecebras libidinum tradunt » & cumavaritias salsum poculum bibunt in ea aquarumparte formentur , quae in mare profluit , atquein salsis fluctibus deperit pars vero illas quaecum stabilitate permanet , & dulcedinem suamservat , designet eos qui acceptum Dei munusindeclinabilirer tenent.. Et recte una pars est eo-rum qui salvantur, quia & panis unus est, quide caelo descendit , & dat huic mundo vitam ,& fides una est, &unum baptisma, & unus spi-ritus quo omnes potantur in baptismo, ct unusDeus pater omnium - Interea sacerdotalis ordoest, & Leviticus, qui it-er ostendat populo Dei,qui exiit de Jtgypto . Ipfi enim sunt qui edo-cent populum .exire de zEgypta , de erroribusscilicet mundi, & transire per eremum vastam,id est, tenrationum genera diversa transcurrere,neque noceri a serpentibus, qui sunt morsus dae-monum , & malarum suggestionum venena vita-re. Quod si aliquis forte percussus suerit in ere-mo a serpente , ut ostendant ei aereum serpen-tem in cruce suspensumquem qui viderit, idest, qui crediderit in eum cujus figuram serpensille monstrabat, diabolica per hoc venena diffu-giet. Sacerdotalis & Leviticus ordo est, quiad-stat ares Testamenti Domini , in qua lex Deiportatur sine dubio, Ut ipsi illuminent populum?/ii8.w;> de mandatis Dei, sicut Propheta dicit : Lucernapedibus meis verbum tuum , Domine , & lumen

E N I S

semitis meis . Hoc lumen per sacerdotes accendi-tur & Levitas. Quod si forte aliquis cx hoc or-dine accensam lucernam posuerit sub modio, &non super candelabrum, ut luceat omnibus quiin domo sunt : videat quid sibi agendum sit ,cum Domino lucis reddere coeperit rationem proiis qui nihil illuminationis a sacerdotibus capien-tes in tenebris ambulant , & peccatorum obscu-ritate recantur.

3. Vide denique quid dicit : Topulus , inquit, J°s' 3 *ut longe fit ab arca Testamenti duo millia cubito-rum . Sacerdotes vero , & Levir® proximi , &

fatis proximi, ita ut humeris ipsorum arca Do-mini , & legislatio divina portetur . Beati quimerentur proximi esse Deo. Sed memento quodscriptum est : j Oui approximant mihi , approximantigni • Si aurum vel argentum sueris, & igni ap~proximaveris , multo per ignem splendidior &rutilantior effulgebis. Si vero supra fundamentumin te fidei positum conscius tibi es superedificass i.Cor.3.1se te ligna, fenum, stipulam, cum tali ®difica-tione si igni approximaveris, consumeris. [Beati igi-tur qui proximi sunt, & qui ita proximi sunt ,ut ignis eos illuminet , non adurat . Salvabiturtamen & Israel, sed longe positus salvabitur, &iter aget non sua virtute, sed adminiculis & pro-videntia sacerdotum.

4. Quando autem veniunt ad transitum Jor-danis ? Notavi enim & hoc non sine causa essesignatum, ut & tempus distingueretur. Decima , j 0 j^inquit, mensis primi. Ista ipfä est dies , in qua

& agni mysterium precipiebatur in ^Egypto .

Decima die mensis primi terram repromissionisincedunt : quod mihi valde beatum videtur , uteadem ipsa die qua errores quis subterfugerit sae-culi, etiam terram repromissionis ingredi merea-tur, id est, in bac die qua in hoc feculo vivi-mus . Omnis enim vita nostra pressn s in unodie designatur. Et ideo edocemur per istud my-sterium, ne actus nostros & opera justitia? in cra-stinum differamus , sed hodie, id est, donec vi-vimus, donec in mundo demoramur , omnia qua?ad perfectionem pertinent, festinemus implere,

& ita demum poterimus decima die mensis pri-mi terram repromissionis , id est , beatitudinemperfectionis intrare . Sed & alia quamplunma sidiligenter observes , in hanc diem recapitulariscripturarum relatione deprehendes . De quibussingulis uti ne nunc sermo nobis plus quamvo-lumus dilatetur, hoc sentiendum est de eo, quodsepius dies iste repetitur : quia licet generalisnobis sit una perfectio, tamen secundum unam-quamque speciem virtutum quam aggredimur ex-plicare si eam potuerimus integre perssctequecomplere , est ipsius virtutis sua quoque perle-ctio. Verbi causa, fi is qui iracundus est, vir-tutem mansuetudinis cupiat adipisci , sine dubioprimo offendit in multis , donec longa medita-tione usum multi temporis in naturam conver-tat . Et cum obtinuerit quod proposuit, adipisci-tur quidem perfectionem mansuetudinis, non ta-men ex hoc etiam perssctionem virtutum om-nium possidet. Sic ergo per. singulas virtutes in-veniuntur multa? perfectiones. Perfectio vero ge-neralis illa est, qux omnium in se perfectionumcontinet summam. Propterea ergo multa in hacdie gesta rccapitulantur , ut multas perfectionesad unum tendere significent finem, sicut & Pro-pheta dicit : Multum peregrinata est anima mea. Ps 120.Et iterum : Dum dicunt mihi per smgulos dies : .. ,.

ubi est Betis turnt hac memoratus sum , & effudi '