3J0 O R X G

cor eorum , & occurrerent in pralium contra Israel.Non dixit quia aliquos accepit Jesus in bello ,& aliquos non accepit , sed omnes accepit , idest, cepit omnes, peremit omnes. Etenim spe-cies peccati purgavit Dominus Jesus, omnesquelt destruxit . Cuncti namque eramus insensati , in-

creduli, errantes , servientes desideriis variis , inmalitia & invidia agentes , odibiles , odientes invi -cem , & omne quodcumque illud est peccat»genus , quod invenitur in hominibus antequamcredant . Bene ergo dicit , quia omnes occiditJesus qui exierunt ad bellum , Nulla enim spe-cies peccati tanta est , qua non sit superior Je-sus , qui est Verbum & sapienda Dei . Omniaenim superat & vincit • An non ita credimus ,quia omne genus peccati cum ad salutare lava-crum venimus^ aufertur ? Hoc enim & Aposto-lus Paulus designat : qui cum universe peccato-rum genera dinumeraflet, addit post omnia, &f dicit: Et hac quidem fuistis, sed abluti estis/sedi.Cer. fanBificati estis, sed justificati estis in nomine Da-mini nostri Jesu Christi . Hoc ergo modo omnescepiste in pralio dicitur , & omnes peremisse ,quia per Dominum faffum est ut invalesceret coreorum , & occurrerent in prdium contra Israel ,ut exterminarentur. Dum enim non veniunt ini-micae virtutes, quae peccata operantur in nobis,nec provocant nos ad peccandum, nec lacessuntad dimicandum , interfici non possunt, nec ex-terminari . Ideo ergo Deus dicitur permittere ,imo & incitare propemodum adverserias virtu-tes exire adversum nos in prassium , ut & nosvictoria capiamus , & illse interitum conlequan-tur . a Unde mihi videtur esse infinitus quidamnumerus contrariarum virtutum , pro eo quodper singulos pene homines sunt spiritus aliqui ,diverse in iis peccatorum genera molientes. Ver-bi cause, est aliquis fornicationis Jpiritus, est ircespiritus alius: est avaritiae spiritus, alius vero su-perbite . Et si eveniat esse aliquem hominem ,qui his omnibus malis, aut etiam pluribus agi-tetur, omnes hos, vel etiam plures in se habe-re inimicos putandus est spiritus . Unde & persingulos plures esse credendi lunt, quia non sin-gula singuli homines habent vitia , vel peccatacommittunt , sed plura ab unoquoque videnturadmitti. Et iterum non est putandum quod unusfornicationis spiritus seducat eum qui, verhi gra-tia, in Britanniis fornicatur, & illum qui in In-dia, vel in aliis locis, neque unum esse irae spi-ritum , qui diversis in Jocis diversos hominesagitet : sed puto magis principem quidem for-nicationis spiritum unum esse , innumeros veroesse qui in hoc ei officio pareant , & per sin-gulos quosque homines diversi spiritus sub eoprincipe militantes , ad hujuscemodi eos pec-cata sollicitent . Similiter & iracundiae spiri-tum principem unum esse arbitror , innumerosvero esse iub ipso agentes , qui per singulosquosque homines hujusce vitii peccata succen-dant . Similiter & avaritia? unum esse princi-pem , sic & superbia?, & ceterorum malorum .Et ideo non unus principatus dicitur in con-trariis virtutibus ab Apostolo , sed plures, ad-

a Unde mihi vitietur esß infinitus quidam numerus tontw-viarum virtutum , ÖV. ) Hunc locum ex parte imitatur Hiero-nymus ad Hahae. III. 14. Idem Origenes ad Joannis III. 49*convenit juxta scripturas , peccantes multa facere preeter ratio-nem i ^on oh aliud , nili quia fatti fuerint capaces operationismali spiritus 5 vel voluntatis immundi daemonis* Non dubita-runt igitur vel ea qu& existimantur effe levia peccata dtemoniis

E N I S

versum quos pugnam sibi esse & nobis omnibusscribit. Esse tamen reor horum omnium princi-pem , velut eminentiorem quemdam in nequitia,

& in scelere celsiorem , qui totum mundum ,quem isti ad peccata singuli quique per pecca-torum species pro parte sollicitant , solus velutomnium principum dux, & totius nesenda mi-litis magister, exagitet cujus figuram cum Ja-bin discuteremus , pro parvo intelljgentia no«stra captu in superioribus patefecimus.

6. Puto sene quia sancti quique repugnantesadversus istos incentores peccatorum spiritus, &vincentes eos , atque eorum unumquemque su-perantes , imminuant exercitum damonum , &velut quam plurimos eorum interimant . Verbicause, ut is qui caste pudiceque vivendo forni-cationis spiritum superaverit , non ultra fas fitillum spiritum qui ab illo sancto victus est, im-pugnare iterum alium hominem : sed sicut illispiritus, qui rogabant Jesum ne in abyssum mit- MatthXterentur, quod nunc interim Dominus pro prae-senti dispensatione concessit : ita consequens vi-detur , quod singuli quique nequam spiritus cumvincuntur a senctis, vel in abyssum, vel in ex-teriores tenebras, vel quo quisquis ille locus eisdignus est , abducantur a justo judice Christo,agonis hujus vitee mortalium praside . Et indeest quod plurimo damonum numero jam vi-cto , ad credulitatem gentes venire relaxantur :qua utique nullatenus sinerentur, si integra eo-rum, sicut prius fuerant , subsisterent legiones .

Quod si alicui difficile videtur esse quod dici-mus , per singulos quosque peccantium multavacare damonia, aut sabulosum hoc putat, re-deat ad Evangeli» auctoritatem, & inveniet il»lum qui in sepulchris habitabat damonem pa-tiens, cum interrogaretur a Salvatore, quod ti-bi nomen est , respondisse legio . Multa enim , Luc. 8. 3 °‘inquit , damonia fumus . Quid ergo mirum vi-detur , si per singula genera peccatorum singulidamones adseribantur, cum scriptum sit in unohomine integram suifie daemonum legionem iMemini autem similia me dixisse etiam in iislocis , in quibus exponebamus versiculum psal-mi in quo scriptum est : i n matutinis interficie- Psioi.%'bam omnes peccatores terra , ut disperdam de cUvitate Domini omnes qui operantur iniquitatem .

Ita denique etiam in manu justorum gladii an-cipites esse dicuntur , fine dubio qui contrariasvirtutes perimant , Puto autem quod vehemen-tior ad hac probanda qua diximus ApostoliPauli illa proferri possit assertio , cum dicit :

Deus autem pacis conterat Satanam sub pedibus RomA6,i<>vestris velociter. Si enim unus est Satanas, quo»modo potest ipse contritus esse sub pedibus ser-vorum Dei , & iterum operari ? Si enim con-tritus est , & a Deo contritus , operari utiqueultra non potest . Ne forte ergo tanti esse pu-tandi sint Satana, quanti sunt illi, qui operan-tur opera Satana. Hoc enim mihi videtur indi- , , 0cari & in sapientia, ubi dicitur, quia impius ma- EcCledicens Satanam , ipse maledicit animam suam .

Sed & in aliquo quodam libello, qui appellaturTestamentum duodecim Patriarcharum, quamvis

non

tribuere, mi dixerunt repentinam iram , fimili te s^ ue detra-ctionem damonium esse , Aperte respicit ad Herma: tib. 2 - Man-dato i. ubi detractio dicitur inconstans demonium . item lib. 3 .limil. o. cap* a2. magnum deemonium est, audacia Cir confiden-tia inanis. & cap. 2Z. hortatio fit ut ab irffi demonio nos pu-rificemus. Sed & scriptori Recognitionum Üb- 2. cap. 2j, ignq.rantia est daemon pellimus.