s

Mam. i. 28.23.30. zi.

358 O R ! G

indignatio in verbi fame condemnet ac siti , neunquam auferatur a nobis, qui nos verbo & ope-re instruat, qui in moribus, & honestate, quipatientiae ac mansiietudinis perfectum de se po-pulis praestet exemplum • Nam si nos fecerimusmalignum in conipectu Domini, id est, si maleegerimus, fi voluntatem nostram & non Dei ßcirmus, moritur & nobis Aioth, aufertur & Semegar,& obscuratur laus nostra, tradimur in manuSjJabinregis Chanaan. a Jabin autem interpretatur sensussive prudentia. Si ergo nos non probaver imus Deumhabere in notitia , tradit nos Deus in reprobum sen-sum , repletos iniquitate , nequitia , fornicatione ,/avaritia , plenos invidia , homicidiis , contentione ,dolo , susurratores , detrahor es , Deo odibiles , con-tumeliosos 3 superbos , elatos, parentibus non 0 be-dientes , incompositos , sme asse fi u , fine misericor-dia . Vides qui sint & qpales qui traduntur in re-probum sensum, qui traduntur Jabin principi Cha*nansorum,

3. 4. Et princeps , inquit , militia Jabin erat Si~

far a , ipse* habitabat in Arisoth gentium , «ÜJ*

ssfsrrf er nongenti currus ferret. Et clamaveruntad Dominum filii Israel. Etiam & in hoc simi-liter illa quam superius designavimus, observatiocustoditur , quia nesciunt clamare ad Dominumfilii Israel nisi cum traditi luerint in manus Ja-bin, vel cum afflicti per ejus militis principemSifaram, cui eram 3 inquit, nongenti currus fer-rei, quibus scilicet affligeretur populus duras cer-b vicis. b 'Sisara autem interpretatur visio equi .Iste est enim animalis , non spiritalis , qui nonvidet nisi ea qus animalis fune. Ipse est ejus vi-sio , ipse semper intuitus . Et ideo semper ani-malis homo , & is qui secundum carnem est ,' v ' persequitur eum qui secundum spiritum est, do-nec spiritalis intelligat, A examinet omnia 8c in-telligat unde sibi sit auxilinm deposcendum , &*clamet ad Dominum: donec anims illi qus cla-maverit ad Dominum, suscitetur prophetia quasest in figura Debbors , & fecundum prophetisgratiamintelligentiam > vel Ecclesiae populusgubernetur, vel etiam sensus uniuscujusque men-tis & anima? regatur, per Jesum Christum Do-minum nostrum, cui est gloria Sc imperium infecula saeculorum. Amen,

HOMIUA v.

De Debbora, & Barach , & Jabel,

& Sisara .

T"\E quaestionibus ad quaestiones, & de A-JL/ cramentis ad sacramenta transimus r dfcum vix ac difficulter prima quaeque explanamus,difficilibus difficiliora succedunt , quae non tamingenii facundia indigeant , quam divinae gratisaspirationem requirant. Sine dubio enim requiritauditorem, quoniam quidem sententia est aposto-Pauli , quae dicit : Omnis scriptura divinitusinspirata , uttlis eft ad docendum, ad increpan-dum , ad doBrinam qute efi i» justitia. Quid er-go habeat in fese ista scriptura , quam sine du-bio & ipsam inspiratam divinitus confitemur ,

fe N I 5

quod nobis ad doctrinam cedat, quod ad incre-pationem, quod ad disciplinam , quod ad justi-tiam , diligentius est inquirendum . Quid enimnobis ex hoc confertur , si legamus hoc quodrecitatum est, id est , quod Debbora , inquit ,/«-/.4- 4 ' §multer prophetissa , uxor Laphidoth , ipsa judica-bat Israel flo tempore , fss ipsa, inquit, Debborasedebat sub palma inter medium Rama, & intermedium 'Bethel, in monte Effrem , & ascendebantad eam filii Israel, ut judicarentur} Tum deindequid nobis eruditionis, aut doctrina:, aut justitisea conferunt qus sequuntur, vel de Barach, velde Jahel, vel etiam de Sisara duce militis Jabin ?

2. Videamus ergo ne forte per hsc dignumaliquid sicut & scripturis csteris, de sacramentissecretioribus doceamur. Primo hoc ipsum, quodcum plyrimi judices viri in Israel suisse reserun-tur, de nullo illorum dicitur, quia Propheta sue-rit, nisi de Debbora muliere. Prsstat & in hocnon minimam consolationem mulierum sexui er- >iam prima ipsius liters facies , & provocat easuti nequaquam pro infirmitate sexus desperent et-iam prophetis gratis capaces se fieri posse, sedintelligant , & credant quod meretur hanc gra-tiam puritas mentis, non diversitas sexus. Sed vi-deamus quid etiam interioris intelligentis respi-rat arcanum . c Debbora apis interpretatur sive eloquela. Sed jam & in superioribus diximus quodDebbora in prophetis forma accipienda sit, qua?

est apis. Certum namque est quod omnis pro-phetia suaves cslestis doctrins favos , & dulciadivini eloquii mella componat. Unde & Davidcanebat dicens : Quam dulcia faucibus meis elo- Psu 9 - xe ?quia tua, super mei & favum ori meo. Et ite- pr fg J j.rum alibi dicit , judicia Dei pretiosa esse superaurum , & lapidem pretiosum multum , & dul-ciora Juper mei & favum .

3. Sed & illud consideremus, ubi residere di-citur prophetia, & ubi locus ejus esse describi-tur. Sub palma , inquit, tnter medium Rama , & J“d. 4,3«inter medium Betbel . Sub palma sedem habetprophetia, quia justus , inquit David, sicut pal- Pf 9 l > lZma florebit , per hoc quod suis institutionibuseruditum prophetia perducit ad palmam supernsvocationis Dei, in Christo Jesu Domino nostro.

Inter medium autem Rama , & inter mediumBethel sedere dicitur. d Rama interpretatur ex- ,celsa, Bethel domus Dei, Videte in quibus locisresidere dicitur prophetia, inter excelsa , & do-mum Dei. Nihil enim humile, nihil dejectum,nihil vile erga prophetis sedem reperiri potest :sicut & Salomon nihilominus sapientis sedem de-scribens ,dicit de ea,quod vel in portis civitatumadsistat, vel in murorum moenibus habitet, vel inaltis turribus libere agat. Hoc ergo modo pro-phetia, qus nunc in Debbora describitur, interdomum Dei, & inter excelsa dicitur habitare. Nonenim nos docet qus super terram sutu qusrere ,sed qus in cslis sunt & in excelsis, ubi Christus Colos 3 - 1 ’ 1est in dextra Dei sedens-, illuc nos prophetia hor-tatur ascendere,illuc discipulos molitur imponere.

4. Htec ergo primo omnium, inquit, mißt ,j u d.¥^

& vocavit ad se Barach. e Barach interpretatur ecoruscatio. Coruscatio vero est qus habet qui-dem lucem , sed non manentem- Ad modicum

enim

a Jabin autem interpretatur sensus sive prudentia.) A p3inseitigere , sentire .

b Sisara autem interpretatur Vtfio equi . ) A vidit Sc

AIS e 1 UU *'

g Debbora apis interpretatur sive loquela . ) Apis a ss-)A3 ,

hquela 0 131 loquutuf est.

d Rama interpretatur excelsa ; Betbel domus Dei-) fi*™ ex-celsa a X\D~\ i Bethel autem domus Dei a fp3 < l uod eIt ' a °'mus, & IpN Deus.

e Barach interpretatur coruscatio. ) A p13 eft -