456

Ex Origene

cit quia sanus est fi stomachum dolet, sed nonest sanus quia stomachum dolet . Si intellexistisexemplum, redeamus nunc ad id quod proposi-£?/• S* 3 °* tum est. Apostolus dicit quia corpus Christi su-mus , & membra ex parte . Christus ergo cujusomne hominum genus, imo fomslis totius crea-tura? universitas corpus est , & unusquisque no-strum membra ex parte est, si aliquis ex nobisqui membra ejus dicimur aegrotat, & aliquo pec-cati morbo laborat , id est , si alicujus peccatimacula inuritur , & non subjectus Deo , recteille nondum dicitur este subjectus , cujus sintmembra illi qui non sunt subjecti Deo . Cumautem omnes eos qui corpus suum dicuntur acmembra, senos habuerit, ut in nullo inobedien-tia? laboraverint morbo, fanis omnibus membris,deoque subjectis, merito se dicit este subjectumilli, cujus nos membra Deo in omnibus obedi-mus. Quod si teipsum perscrutari vis, & vide-re si jam subjectus es Deo, an adhuc inobedienspermanes, hoc modo teipsum discute . Si nihilest contrarium Deo in te, subjectus es ei. Con-trarium autem dicimus hoc modo . Deus chari-tas est: si odium in te non est, non habes quodcontrarium Deo est. Deus veritas est: vide nesit in te mendacium, quod est contrarium veri-tatis . Si enim est in te mendacium , non Deosubjectus es, sed ei qui est mendacii pater . Etsi injustitia in te est , patri injustitiae subjectuses magis quam Deo, qui justitia est. Si & reli-qua in te deprehenderis vitia , scito te tamdiunon Deo, sed diabolo este subjectum . Certumest namque quia fornicationis tempore spirituifornicationis fumus subjecti , adversantes spirituicastitatis . Et tempore iracundi®/, vel furoris ,spiritui ira? obedimus, spiritui mansuetudinis re-sistentes . Propterea ergo videntes quia omnis vi-ta nostra, agonem quemdam obedientia? ^erit, si-ve Christe, sive his qui contrarii sunt Christo,conemur per orationis, per eruditionis religiosaminstitutionem hoc agere, ne unquam diabolo velmalitia? ejus obedire inveniamur, sed omnis actusnoster, & omnis sermo atque omnis cogitatio in-veniatur in subjectione Christi. Quod si sorte di-cis , quid prodest si nunc subjectus sim , cumjam ante peccaverim & pra?ventus sim in deli-ctis ? sine dubio cum deliquimus , subjecti nonsuimus Deo, sed cum desivimus a delictis, tuncinitium subjectionis accepimus. Cum ergo timo-ri Dei subjecti peccare cessamus, tunc etiam fi-duciam accipimus poscendi pro delictis prioribusveniam. Donec autem permanemus in delictis ,frustra veniam poscimus delictorum.Unde & me-mini me frequenter dixisse ad vos, quia veniamdelictorum tunc digne poscimus, cum longe po-siti a peccato , illam vocem possumus dicere ,Ne memineris iniquitates naßras antiquas . Nondixit eas quas facimus , sed eas quas aliquandofecimus. Subditus ergo esto Dömino, & subje-ctus noli peccare. Tunc obsecra eum pro deli-ctis prsteritis, 4? antiquis.

F/. 3* 7* Ne temulalus fueris eum qui prosperatur tti

•via sua , ia bomine faciente iniquitatem . Descri-bit ea qua? accidunt höminibus. Frequenter enimfi videamus iniquum in prosperis successibus, &in ea quam ducunt felicitate vit® positum, scan-dalizamur, & periculum fidei incurrimus, atquein corde nostro adversum divinam providentiamconquerimur, dicentes : quid prodest juste age-re? Ecce justi tribulantur , hic injustus feliciteragit. Injustus est , Lc ad summas divitias per-

venit, honorum ac potestatum excelsum culmenascendit, fortassis melius est injustum este quamjustum. H®c infirma? & fragiles anima? etiam sinon ore proferunt, in corde suo tamen loquun-tur , cum viderint iniquos prosperis successibusagere in via sua . Et ideo nobis mandati hujusmedela succurrit, ne cum ha?c viderimus, a?mu-lemur’, id est ne irritemus Dominum adversumnos loquendo talia in cordibus nostris : sed re-cogitare debemus, quia pra?sens sa?culum eorumest , qui sutur® beatitudinis non habent spem .

Et ideo patienter feramus illos his successibusprosperis agere, percipere bona sua in vita sua,donec veniat & nostrum , ad quod invitati su-mus , & cujus nobis repromissa- sunt bona , adquod respicimus , in quod speramus , cujus bo-na nön sicut in hoc steculo tanquam umbra pr®-tereunt, sed permanent in ®ternum . Impossibi-le autem est , & in pr®senti s®culo bona con-sequi, & in suturo. Necesie est enim dici uni,quia consecutus es tu bona in vita tua: & alii,quia consecutus es mala: & alter pro malis bo-na, & alter pro bonis mala recipiat, sicut exem- ^uc. >6.pio sunt ille dives & Lazarus. Ideo ergo: Nolia mu lari in eo qui prosperatur in via sua , inhomine faciente iniquitatem .

H. Post h®c commonet vitium quo omnespene turbamur , & nescio sicubi rarus quis itapersectus inveniatur , qui careat hoc morbo .

Deßne } inquit, ab ira , & derelinque indigna- '

tionem . Multa sunt vitia , qu® a multis facilevitamur. Verbi causa impudiciti® malum-Si quisoperam enixius continenti® dederit, impudici-tiam abjecit. Aliquanti etiam avaritiam subjuga-runt , ita ut cum in csteris non sint perfecti ,videantur tamen vitare hoc malum , sed & alianonnulla . Iracundi® autem durum & acutumvitium , inflammat & exagitat etiam eos , quividentur esse sapientes . Unde & Salomon inProverbiis dicit; Ira perdit etiam prudentes . Id Prov. r--est, noli, inquit, mirari, si insipientem, si ma-lum, si infidelem iracundia inflammat, quia fre-quenter etiam bonos & prudentes viros ira exa-gitat . Est ergo hoc peccatum etiam unum exillis quod ad aedificium deferet ligna, foenum &stipulam, & necefse est hujusmodi materias (si- rcut scriptum est) per ignem probari, ita ut per-maneamus tamdiu in igne, donec de nobis lignairacundi® consumantur, & foenum indignationis,

& stipula verborum , eorum videlicet qu® hu-jusmodi vitiis exagitati protulimus. Idcirco ergodesine ab ira , & relinque indignationem : ist estnon satisfacias animis tuis, cum commotus sue-ris ad iracundiam, sed desine, derelinque, con-temne . Nos vero cum h®c mandata suscipia-mus, & econtrario cum commoti suerimus, nonab iracundia, sed a mansuetudine desinimus, nonindignationem relinquimus , sed lenitatem . Ve-rum ex hoc saltem incipiamus emendare nosme-tipsos, & paulatim per continentiam & assiduammeditationem lenientes iracundiam, veniamus et-iam in hoc ut ultra non irascamur; atque indi-gnationis qu® per fusorem concitatur, impetumretundentes assidue, perveniemus usque in illudne ultra indignationis commotione turbemur • ~

Noli amulari ut nequiter facias. Noli, inquit , p s'^'ist ®mulationem nequiti® c®teros provocando »etiam ipse nequam Geri: quia ®mulatio mali vin-cere scmper in malitia alium studet. r r 9 .

4. Quia qui nequiter agunt , ex terminabun- etur; qui autem exspe&ant Dominum , ipfi bare-

ditute