Selecta i

propter hujuscemodi imaginem in civitate illaDei ad nihilum redigetur, nec consequemr par-tcm inter cives cslestis illius civitatis, qui caele-stis imaginis non reportat insignia.

2. Sed & aliud sacramentum mihi videtur con-tinere iste versiculus, quod hujus quidem mun-di vita & conversatio imaginaria quaedam- sit Scimago, sutura autem non fit imaginaria, sed ve-ra : & hoc est quod dicitur, quia imaginem ha-bet unusquisque virtutis non tamen proprieSc sincere vivit in ipsa virtute* Tale autem quoddicimus: Sapientia scientia pars est magna vir-tutum : sed in prsesenti vita si quis putat se co-gnovisse, nondum cognovit sicut oportet scire ,qui enim cognoscit, in tenigmate cognoscit. Er-go in imagine scienti« ambulamus & non inipsa scientia » per quam facie ad faciem cogno-scitur . Ita nihilominus & ipsa sapienti« imagi-ne , & nondum in ipsa lapientia ambulamus ,quia nondum revelata facis gloriam Dominj spe-culamur . Eadem audeo de justiria Dei dice-re , quod in imagine justiti« ambulamus , &nondum in illa justitia qua? est facie ad fa-ciem incedimus, Neque enim Capere poterjt hu-mana natura pellibus & came . vestitaj, ossibusnervis inserta, nudam ipsam justiti« linceramqucveritatem ferre & tolerare secundum natur« su«potentiam ac virtutem. Si quidem ipse Christusest natura virtutum : ipseenir.» justitia , qus'hu-mano generi non in plenitudinem lpsendoris ad-venit » quia Jesus Christus scipffim exinanivitforma Dei , ut formam fervi acciperet . Et stquidem de solis Jud®is ferrno scriptur« loque-retur, dixissetforsitau, quamquam in umbra am-bulet homo : sed quia ut arbitror de meliori-bus sermo fit quam erant illi qui secundum um-bram legis vivebant , . prapterea scriptum est ,quamquam in imagine ambulet homo, Quod cla-rius ad intellectum veniet ex sermonibus aposto-li Pauli , qui tres quasdam species proprietatisdesignat in lege, umbram dicens ßc imaginem ScHelr 10.i. veritatem, ait namque : Umbram enim babern lex* bonorum futurorum, non ipsam imaginem rerum ,perstngulos mnos. iisdem ipfis hostiis quas offe-runt indesinenter , nunquam potest accedentes fa.tere perferos , Ergo. lex umbram habet futuro-rum bonorum , non ipsam imaginem rerum ,ostendens sine dubio aliam esse imaginem rerumquam illam qu« legis umbra designatur . Et siquis potest describere observantiam illam judaicicultus , consideret templum illud non habuisseimaginem rerum , scd umbram ; videat quoquealtare umbram esse, videat & hirco & vitulos quiadducuntur ad victimam umbram esse illa omnia,''Vatalip. fecundum illud quod scriptum est : Umbra enim1 J. e ß v j ta tiostra super terram . Si quis vero tran-sire potuerit ab hac umbra, veniat ad imaginemrerum, & videat adventum Christi in carne fa-ctumV videat eum pontificem » osserentem qui-dem & nunc patri hostias, & postmodum obla-turum : & intelligat h«c omnia imagines essespiritalium rerum , corporalibus officiis c«le-stse designari. Imago ergo dicitur hoc quod re-cipitur ad pr«scm , & intueri potest humananatura . Si potes mente & animo penetrare cae-los , Sc sequi Jesum qui penetravit cados, 8 c ad«sistit nunc vultui Dei pro nobis, ibi inveniesista bona quorum umbram habuit lex , Sc ima-ginem Christus ostendit in carne, qu« praepara-ta ffint beatis, qu« nec oculus vidit, nee aurisaudivit, nec in cor hominis ascendit. Quae quum

N P S A L M O S. 485

videris intelliges quia qui in ipsis ambulat , &rin istorum desiderio & cupiditate perdurat, istenon in imagine, sed in ipse jzm ambulat verita-te. Verumtamen in imagine ambulat homo . R.e-petamus ergo sermonem illum quem-dixit Apo-stolus , in quo generales duas imagines designa-vit , unam quidem terrenam * aliam vero c«le-stem , & comparemus ad hoc , quamquam inimagine ambulat homo & hoc quod generaliterdictum est, in multas species dividamus s ut euntdividitur sermo per singula , atque discutitur ,clarescat, quod intrinsecus latet . Hoc est auremquod dicimus : Omnis potestas inimica, & una-qu«que virtus divina qu« auxilium pr«stat hisqui , salutem consequi cupiunt : singul« harumimagines quasdam exprimunt in anima eorumqui sc ad receptaculum earum diversis studiisexhibent. Verbi gratia , sicut superius diximus,omnes quidem homines, aut cslestis, aut terre-ni imaginem portamus, sed & in his ipsis mul-ta diversitas. Utputa omnis peccator portat ima-ginem terreni , scd non omnis similiter : non«que imaginem terreni portat homicida & men-dax , aut adulter & con viti offis, aut puerorumCorruptor & fur, quamvis omnes isti terreni ima-ginem. portent , scd multa est inter ipsos disse-renda pro diversitate peccati. Secundum has er-go diversitates imaginis terreni, contemplare etiamdiversitatem imaginis c«lestis, & intuere Paulumportantem imaginem c«lestis , & Timotheum .

Et quid ? putamus quia similiter ut in Paulo ,ita & An Timotheo erat imago qelestis ? Nihilamplius , nihil praeclarius habebat imago Pauliprster imaginem Timothei ? Ego arbitror quiasecundum hoc qyod praecedebat vit« merito ,verbi potentia , magnanimitate propositi PaulusTimotheum, ita in illo major ac splendidiorrefulgebat imago c«lestis , qualem in illo sede-bat imaginem Christus , cum in eo loqueretur-& aliam & longe fut ego arbitror. ) inferioremin isto sedebat imaginem qui dicebat : Et dixit z«th 1 1Angelus qui loquebatur in me, & sic per singu-la etiam apud teipffim requirens, diversitateminvenies imaginis sive terren® in peccatoribus ,sive caelestis ; jn sanctis. Omne ergo quod agitura nobis per singulas horas vel momenta, imagi*ginem aliquam deformat : & ideo per singulascrutari debemus actus nostros , & nosmetipsosprobaredn illo opere, St in illo sermone, utrumcadefbs , an terrena imägo in anima nostra de-pingitur. Sed & illud admonere vos inutile notividebitur , quod multi in hoc mundo propterimagines malorum regum , imo potius tyranno-rum perierunt, pro hoc tantummodo quod ty-rannic« apud eos imagines deprehens« sunt, &hoc solum eis sussecic ad crimen . Perscruteturergo nunc se unusquisque vestrum, & cordis ffiiarcana recenseat , ac diligenter inquirat quas ibiimagines gerat. Si inventus sueris habere ibi for-mas diaboli, A imaginem Satan® ^ quod tibi eritvit« refugium, quis miserebitur tui, cum de in-timo conclavi cordis tui tyrannica imago profe-retur ? Sin autem vis ut per species tibi hujus-modi imagines designem, audi. Ira , imago ty-rannica est, avaritia , dolus , ffiperbia, tumor ^glori® scculares, invidi®, ebrietates, comeffatio-nes, Sc his similia. Quas si non citius abjecerisde domo tua » si non detraxeris & abraseris asensibus tuis omnem fucum peslim® hujus pi-ctur«, Sc omne figmentum venenati coloris ab-sterseris , ipfe te imagines perire facient. H$c

de

1

I

/