I

i

E x

R

comparationem quidem vel Angelorum vel reli-quarum creaturarum j non est abjecta , nec mi*nima substantia mea . Denique & si bene egeri-mus, & mandata Domini servaverimus, ad con-a». f or tium invitamur angelicum ; Erunt , inquit »I 9 ' sicut Angeli Dei in calo . Ad comparationem

Dei vero etiam si Petrus sim , adversus quemporta? infer* non pravalebunt, substantia meaante eum nihil est - Et satis proprio vocabulonatura usus est. Nihil enim est omne, quamvismagnum sit, quicquid ex nihilo est, solus enimest ille qui est, & qui semper est . Nostra au*tem substantia tanquam nihil est ante eum: quip-pe quia ab eo ex nihilo procreata est.

n. In sequentibus vero vclut explanans hocipsum quod dixit, quia substantia mea tanquamnihilum ante te est , addidit & dicit Veruwta-%nen universa vanitas omnis homo vivens. Quo-modo accipis vivens} siquidem veram vitam va-nitatem putamus, ut quid laboramus? Sed videne forte hoc quod dicit, omnis vivens, de hacprafenti vita accipiendum fit, sicut scriptum est,& testimoniis comprobabimus. Omnia enim quasin hac vita sunt apud homines , vana sunt ,etiam si M°yses jn hacy yita sit , 3 c ipse enimCX parte cognoscit , & ex parte prophetat , &per speculum & in aenigmate videt, |c umbramscit , ac figuras docetur , & veritatem nondumvidet, & ideo est quidem vivens , sed vanitasest vita ejps , seit vis videre quia vanitas est ?I.ßsr.tz.is. Cum venerit quod perfeffum est , destruentur istaqua ex parte sunt . Omne autem quod destrui-mur vanitas est. Et fi quicquid CX parte est de-struituf, fi Prophetas ex parte cognoscunt , re-cte etiam ipsorum vita-vanitas appellatur : de-struuntur autem inferiora , cum venerint ea qu.Lmeliora sunt & perfecta , & per hoc vana estearguuntur , per quod tanquam ex parte & im-persecta destruuntur, Universa ergo 1 vanitas 3amnis horna vivens . Quia autem de hac vita ac-cipiatur ista sententia , audi Ecclesiastem prore-foci est 4. a» stantem & dicentem : Laudavi omnes qui mor-tui sunt stiper omnes qui vivunt , quicumque ipsivivunt usque modo , & bonus super istos duosqui npndum natus, est , Laudat ergOi mortuospluiquam vivo* , quia illi hoc saltem lucri ha-bent , quod dd vinculis hujus corporis liberatisunt, nec ultra carne ac pellibus induti siint ,nec ofljbus ac nervis inserti sunt, nec ultra sub-jjacenc necessitati corporis , Si ergo intellexistiqual.e fit vivere in carne etiam si Moyses si* quis,Vel quisquis ille est , molesta ei est ista vita .Non enim a corruptione resolvitur , quas mor-tali corpore terrenoque circumdatur. Vide ergoquia universa vanitas est omnis homo vivens ,contemnamus vanam istam vitam, & festinemusad sanctam vitam , & beatam ac veram , & inillam animo & mente tendamus omni vanitatediscussa. Nec dicamus dulcem istam lucem, quajiunc utimur. Hoc enim illi dicunt, qui dulce-dinem ver# lupis ignorant, sed ne auspicia qui-dem veri luminis ulla senserunt nec sciunt ange-licam vitam sperandam esse animas , quum exvanitate vitae hujus, evaserint . Unde &.nos quiJiasc credimus , jam mente & side transferamur' ad castum > & in terris ambulantesconversationem

habeamus in castis, ut ibi sit theseurus noster ,ubi est cor nostrum, & Ut regnum casteste con-sequi mereamur, per Jesum Christum Dominumnostrum, cui est gloria, & potestas H imperiumjn secula saeculorum- Arae«.

1 G E N B

HOMILIA II,

Dc eodem psalmo ab illa parte, Verumtame»in imagine per transit homo,

j. Uan quam in imagine ambulet homo »

>^»Imago necessario alicujus est imago .

Nam & scriptura sancta cum imaginemnominat, interdum quidem definit, & dicit cu-jus sit imago, interdum autem absque ulla defi-nitione ponit imaginem , Denique de Salvatorecum dicit qui est imago , non siluit cujus ima-gq esset, sed addidit dicens : Qui est imago Deitnvifibihs primogenitus omnis creatura . Et rur- Colofs.i-tstsum cum docet nos d? diversis imaginibus , Aquia singuli quique aliquam imaginem portent ,dicjt s Sicut portavimus imaginem terreni , it#portemus imaginem calestis , Cum adjectione , i.Cor.tp#vel terreni, vel caelestis imaginem nominavit .

Alibi autem absque stila definitione djcit , sicut& hoc loco ait Quamquam in imaginem ambu <»let homo , Sed in imagine cujus ? Dei , an ima-gine terreni , an imagine caelestis ? Quomodosciam in hoc quid est quod docere nos vultscriptyra divina, qua; abscue ulla adjectione ait 3Quamquam i» imagine ( nescio cujus ) ambu-let homo ? Et fi quidem de justis solis diceret ,sine dubio dixisset , quamquam in imagine casse-stis ambulet homo. Aut si de peccatoribus tan-tum diceret, dixisset certe , in imagine terreniambulet homo. Verum quoniam generaliter deuniversis mortalibus pronunciatur , quorum aliiimaginem crelestis portant, quicumque secundumlegem De* vivunt , alii terreni imaginem Pse r 'tant, qui carnaliter vivunt : propterea necessarioreticuit specialem imaginis designationem, & ge*neralem sententiam de omnibus hominibus pro-tulit , quia omnis homo in imagine ambulet .

Tuum est jam discutere, & exquirere ex unius-cujusque fide & operibus , ex conversatione Hactibus, ex cogitationibus & verbis, & conside-rare utrum in imagine ctelestis ambuler, an /nimagine terreni - Si misericors cs sicut pater tuuscaelestis misericors est , sine dubio M te patri*caelestis imago est. 81 non solum amicis tuis be-nefacis, sed etiam inimicis reddis bona pro ma-lis, sicut pater calestis sojetii Jttttnt oriri facit su-per honos Q malos , & pluit super Justos & in,- Matth^justos , imago in te caelestis est. Et si in omni- 45 «bus persectus es, sicut pater tuus csplcstis perse-ctus est , imago in te cadestis est . Et rursomsi non es imitator Christi nec apostoli Pauli ,qili dicit : Imftatores mei estote , sicut ego Chri-sti , sed imitator es operum diaboli qui hcmici- rda fuit ab initio •• & fi terrena sapias, & terre*na loquaris , & thesaurus tuus & cor tuum interra sit, terreni imaginem portas. Verum quiain his locis inventi siimus, in quibus de imagi-ne sermo commotus est , necessarium videturetiam psalmi illius versiculum in medium pro-ducere , in quo. de peccatoribus scriptum est 3Domine in civitate tua imaginem ipsorum ad ni - „-j yiA 1hilum rediges . Constat ergo quia peccatorum *•*'imaginem in civitate sua Deus ac nihilum redi-git justorum autem imaginem sine dubio tue-tur & servat . Haec est ergo imago terreni , idest, peccatorum, quam ad nihilum rediget Deusin civitate sua : id est , si quis exierit de hocsnundo , A tulerit secum imagine® terreni , J

\