Rom. 8 .

a

194 Origenis in

pliciter aufert a nobis mala Deus spiritu &igni. Si boni & intenti ad praecepta Dei simus,& iermonibus illius erudiamur, spiritu mala no-stra aufert, secundum illud quod scriptum est:

1 h Si autem spiritu opera carnis mortificaveritis ,

•vivetis . Si'vero spiritus mala non. abstulerit anobis, purgatione ignis indigemus• Idcirco dili-genter observa conjunctiones singulas. Prima con-junctio est spiritus & nebulae, fecunda ignis &luminis , tertia electri & splendoris : ac singulaqua? quasi tristia videntur , jucundiorum vicini-tate pensantur. Sive enim spiritus oritur, statimsequitur nebula ; sive ignis apparet , adjunctumest ei lumen; sive electrum praecedit , splendorin circuitu ejus est - Oportet quippe nos quasi:aurum in fornace & electrum vehementislimoigne conflari . Et in hoc Propheta quem nuncexponimus, habes sedentem Dominum in medioJerusalem, & conflantem eos qui mixti sunt ar-gento, & stanno, & aeramento, & plumbo, &querula voce cau.siintem de his qui habent in secommixtionem materia? vilioris. Argentum , in-quit , commixtum faßt estis , & t an quam, gra-num de uva, reprobum argentum faßi estis .Quando enim creatura? Dei, qua: ab initio bo-na est, superinducimus de malis nostris vitia acpastiones : tunc argento. & auro a?s, stannum ,plumbumque miscemus , & necestarius est ignisad purgandum , Ideoque sollicite providendumest, ut quum venerimus ad ignem istum, secu-ri transeamus per eum , ad instar auri argenti-que & lapidis pretiosi , qua? sine foco adulterasunt, vel qui sine foco adulteri sunt. Non tamutamur incendio quam probemur.

14. Ecce spiritus auferens veniebat ab Aqui-lone, a Et hoc quod ab Aquilone veniebat spi-ritus auferens, & postea redit, habet rationem.Ab Aquilone quippe exardescunt mala super ha-bitantes terram . Aquilo violentistimus ventus ,quem alio nomine Dextrum vocamus , qui inquartior cardinibus coeli, de quibus venti spira-re dicuntur ', frigidior est atque vehementior .Nec non & illud quod de ordine castrorumapud Israel in numeris scribitur, hujus rei ob-tinet figuram . Novissima enim castra ad Aqui-lonem ponuntur Dan . Prima castra Juda adorientem, deinde pone eum Ruben, postea se +eundum mare Effrem , in extremo, ut diximus,sd Aquilonem Dan . Et olla qua? succensa de-scribitur , a facie Aquilonis accenditur . Aquiloquippe figuraliter dicitur contraria fortitudo, idest Zabulus , qui est vere durissimus ventus .Venit enim ab Aquilone spiritus auferens, &nubes magna in eo . Vitia ab eo esse exposui-mus . Et splendor in circuitu ejus , & ignis ful-gens. Potuit dicere ignis exurens, verum piguitscripturam tristitiam nominare , & °pus ejusascribere , ideoque pro poenali vi splendoremtantum apposuit.

1 5. Et m medio ejus quafi stmildudo quatuoranimalium , ista visto eorum . Similitudo homi-nis in illis . Et quatuor facies uni , & quatuor

a Et quod ab Aquilone , &c. ) Gr»ca hujus loci extant inCatenis mss. quorum versionem subnectimus : Ab Aquilone ergo■venit spiritus auferens ) non quod inde fit , sed quia redit post-quam abstulerit . Rationem habet quod dicitur , veniat . N' ir/tC 3 * castra Dan ad Aquilonem pofita promoverunt , licet novijß-f unt %ue comitata arcam Dei donec requiesceret . ( Et pauloP°*~ > /jquilo figurate dicitur adversaria potestas .

b Videamus ergo , &c. ) Catenae gnece mss. hunc locum sichabent : Videre est in quolibet animali animam , 6* in quali*bet facte facultates ejus , facultatem rationis in homine , iramM leone j concupiscentiam in vitulo i virtutem auxiliatricem

Ezechielem

pienme uni , & crura eorum reßa , & pennatipedes eorum . Vides qualia sint qua? regantur aDeo, Ut ibi : Ql il sedes super Cherubim , appa-re . Cherubim interpretetur plenitudo scienti®,

& quicumque scientia plenus est, efficitur Che-rubim, quem regit Deus. Quid sibi autem vo-lunt quatuor facies ? Qua? salvanda sunt , genuflectunt Domino Jesu, & ab Apostolo triplici-ter nominantur , ut in nomine Jesu omne geum p/jjl. :• 8 'fleklatur , calestium , terrestrium & infernorum.

Qu® autem genu flectunt Domino Jesu, subje-cta sunt ei. Et qua? subjecta sunt, dicunt : Non- pj a p 6 u‘-ne Deo subjeßa, est anima mea , ? Apud, ipsumi 1enim salutare meum , 8 i Oportet eum regnare do- i.Cors' 1 ’nec ponat omnes inimicos suos, sub pedibus ejus . i

Quid est ergo quartum? Ca?lestia, terrestria &inferna, tria tantum sunt . Nempe illud: Lau-pfus^' \date Dominum cali calorum & aqua qua su-per calos est laudet nomen Domini. Omnia ista !

reguntur a Deo, 8 c ducuntur a majestate ejus. j

16. Quocumque spiritus ibat , ibant & anima-lia. Ha?c ipsa animalia habent similitudinem fu-,per se .hominis , cum sint quatuor sacierum .

Nec dictum est in principio , quia sacierum i.quatuor sint, sed quia inter quatuor facies emi- 1net & principatum tenet facies humana, descri-bitur & qtiD dicitur facies humana , & faciesleonis a dextris quatuor partium , & facies vi-tuli a sinistris quatuor , & facies aquifo a qua-tuor partibus . Videamus b ergo an tripartitam banimam significer de qua etiam aliorum opinio-nibus disputandum est, ut anima? tripartita? alia i

quarta fortitudo pra?sideat . Qua? est tripartitio ^

anima? ? Per hominem ratione ejus indicatur ,per leonem iracundia, per vitulum concupiscen-tia . Spiritus vero qui prresidet ad auxiliandum,non est a dextris, ut homo, vel leo : non esta sinistris, ut vitulus : sed super omnes tres fa-cies consistit . Aquila quippe in alio loco nun-cupatur , ut per aquilam spiritum praffidentemanima? significet . Spiritum autem hominis dicoqui in eo est. Atque ita omnia ducuntur nutuDei, caelestia, terrestria A inferna, & ea quaesuper caelos sunt : & efficimur nos omnes Che-rubim, quae sub pedibus Dei sunt, quibus con-junct® sunt rotae , & subsequitur ea . Non subrota , neque sub foculi ditione rebusque versa-mur , cum jam per passionem Christi sumus amundi negotiis liberati. Et rota in medio rota.

Si consideres quomodo per contrarios eventussolvatur universitas rerum , sive in his qui pu-tantur errare , sive in his qui ab errore dicun-tur alieni , videbis quomodo rota in medio ro-t® sit. Ha?c autem regit omnia, & quocumquevult torquet totius universitatis Deus, in Chri-sto Jesu , cui est gloria & imperium in foctJfofoculorum. Arnen.

HO-

i ' 1 Aquila . Unde neque a dextris , neque h sinistris bft ?$ edixit , sed tribus superiora. Hic autem , ut videtur , sP i f tuShominis qui in ipso esi, antrate auxiliatur. Hoc vero sis.lefturh non esi tutum , sed hic spiritus nihil aliud e si e “ica-tur , quam princeps animte facultas . Quidam animalia expo-suerunt de quatuor mundi finibus , facies de elementis , e qui-bus rerum biec universitas conjiata est. Sed htec explicatio cras-sior esi. Sic igitur euntia a Dei verbo aguntur, ferente in fiPatrem Ö* Spiritum sanci um in natura , non in hypostasi -Aguntur itaque , id est , gubernantur super cflesti a, cfl est 13 »terrestria & inferna.