in MätthjEum Tomus X.

2 SJ

Ut unumquodque bonorum quD erunt in sa-gena , in proprium ordinem statuant, juxta suaqua» hic appellantur vasa : qua; vero contra-rio modo se habent, & mala nuncupantur ,foras ejiciant. Illud autem, foras , caminus estMa t *8 n ‘ s ’ quemadmodum ipse Servator interpre-^9 So tatUS ^st, dicens :. Sic erit in consummatione Ja-culi , exibunt angeli , & separabunt malos demedio justorum , & mittent eos in caminum ignis ,Ceterum animadvertendum est jam per parabo-lam zizaniorum, & per praesentem similitudinemdoceri nos angelis .hanc impositum iri operam,Ut discernant & dividant malos a justis ; supra'^•41.41, enim dicitur , mi [fur um Ftltum hominis angelossuas , colleSurosque illos de regno ejus omniascandala , 0 eos qui faciunt iniquitatem , missu,rosque eos in caminum ignis; ibi futurum fletum^'49? stridorem dentium hic autem, exituros an-• gelos, 0 separaturos malos de medio j »flor um ,& missuros eos iu caminum ignis.

13. His autem consectarium illud non est ,a * quod existimant nonnulli , homines videlicetqui sitivi fiunt in Christo, superiores este simctisangelis : quomodo enim poffunt hi qui a san-ctis angelis in vasa mittuntur , cuna iis compa-rari a quibus in vasa mittuntur, eorum subjectipotestati? H^C autem dicimus, non ignari qui-busdam angelis , iis scilicet quibus bxc admini-seratio tradita non est , sed non omnibus pro-stare homines qui in Christo salvi fieri debent:^»r.i.n, & id legimus * In quce destderant angeli

prospicere * ibi non dictum est, omnes angeli .^°r. 6.3, Scimus id quoque ; Angelos judicabimus , ubidictum non est , omnes angelos . His autemde scgena scriptis, & de iis qu$ sub ea congre-gantur , is qui contendit ante consummationemseculi , 8 c antequam advenientes angeli separentmalos de medio justorum , malos ex omni ge-nere sub sagena non comprehendi , videtur ne-que scriptura; sensum assecutus , & impossibilequid velle • Quocirca n,e mirum nobis accidat ,si antequam mali de medio justorum separenturab angelis ad id missis, videamus nostros coetusmalis repletos , Atque uti nam qui in caminumignis projiciendi sunt plures non sint quam ju-sti . Quoniam autem initio diximus parabolas &similitudines non ad omnia assumi qua; iis in-sunt, quibus conferuntur vel assimilantyr, sed adnonnulla,- illud insuper ex iis qua; dicenda sijntdemonstrare oportet, piscibus nempe, quantuma d illorum vitam pertinet, mali aliquid contin-§ere , cum sub sagena deprehenduntur : prtvan-tUr enim vita qua juxta naturam suam fmuntur;& sive in vasa mittantur , sive foras projician-tl ? r ’ am plius quicquam non patiuntur , quamvit$ , quali s piscibus inest, amissionem ; in hisautem propter quL parabola assumitur , malumm !n ’ & non sub sagenam venire ,

s« m.rsoT«“*" r „ mm [° aisSic *

mktumur"i^ Pr ^ fentena similitudinem mali sunt,

le de ra ’ ignis, ut quD in Ezechic-

ie de camino djcta r„ 0 1

>t... MM : E, > 11 " 1'“1*

M ' U temni, . f.fU M d,“ m , Dm ‘“,‘r , i' ■> J ß mihi domus Israel admixti

a Quod exi fiimant nonnulli , . .

IV8. ar.8, & q. 6z. jir. 9. & 2 > v,de Thomam Aquin. p. j.

k Quemadmodum &c. ) 3 -

d- e “ 1 , anagogicum nova? ab Ori'» ai!e “?[ ,c . lUT1 sentam vete-scn°s ,em am Pl«us est Thomas p g l' 1C ' <juam t*'"'sensum dividi docet, ^ " ar - IO - cum ? ly l bcunj

Xӣ:

omnes iere & ferro , & qua; sequuntur usque ad

id : Et scietis quia ego Dominus , cum effuderim ^id. rr.

indignationem meam Juper vos .

14. Intellexistis h<sc omnia ? Dicunt, etiam . i;

Cognoscens qua; in cordibus hominum sunt 51.Christus Jesus, quemadmodum de illo in evan- I°b. 2.2;.gelio docuit Joannes , non ignarus interrogat ,sed postquam semel hominem assumpsit, omni-bus quae illius sunt , utitur ; quorum &: unumhoc est, interrogare : neque mirandum est si &id Servator lädt, quandoquidem rerum omniumDeus, hominum mores ferens, quasi si quis ho-mo filii fui mores serat, interrogat, velut in hisverbis Adam ubi es } & JJbi est Abel frater 9 'tuus ? Vi autem his verbis illata dicet aliquis ’ ' 9 ’non interrogative , sed enunciative dictum esseillud , intellexiflis . Dicet autem & diseipulosenuntiationi illius assentientes, huic illud dixisse:

Etiam;. Verumtamen sive interrogat , fi ve pro-nuntiat , necessario dicjtur , non Mec solum ,quod demonstrativum est, neque illud, Omnia ,sed illud, Hac omnia . Videtur autem nunc si- Mattb. ij.gniiieare discipulos ante regnum ecelorum Uri- i2 ‘bas fuisse; sed huic repugnabit id quod in Actisapostolorum eo modo dicitur : Videntes autemPetri constantiam 0 Joanms, comperloque qmd ASl '*' l S'homines effent fine litteris & idiota , admiraban .tur, & cognoscebant eos , quoniam eum Jefit sue «vant. Ad ha?c igitur quaesiverit aliquis ; fi scri-b® erant , quomodo fine litteris & idiota: inActis appellantur ? fi vero fine litteris erant &idiotae, quomodo scrih® a Servatore apertissimenuncupantur ? Ad quassita respondeatur non om-nes certe , sed Petrum & Joannem fine litteris& idiotas in Actis esse dictos; plures autem fuis-se diseipulos , de quibus omnia jntelligentibusid dictum est 5 Qmms scriba , & qus fequun- Mattb. ijtur j vel scribam appellari, quicumque doctrina 5Z *juxta legis litteram instructus est, ira ut qui si-ne litteris & idota; sunt , scd sub littera legisducuntur, scribae appellentur sceundum aliquamsignificationem • Et maxime scne idiotarum est,qui scripturas tropologice interpretari nesciunt ,quaeque ad earum anagogen spectant , non ca-piunt, sed nuda? littcrs? credunt, eamque tuen-tur, scribas appellari-. Sic autem aliquis explica-bit & illud : Vtg. vobis Scriba & Pbarijai by- Ibib 2j i$.poerha , quasi unicuique dictum fit qui pmer H.44-litteraM nihil scit. Hic quires si quemadmodumscriba legis, ita est 8 » evangelicus; & si ita estqui evangelium , quemadmodum qui legem b

evolvit , & intelligit , & qua Junt per allego- ^/.4.24.nam diffa exponit ; ut , servata historia juxtarerum gestarum veritatem , quomodo certa adspiritualia anagoge institui possit intelligamus, &

(ion sint documenta spiritualia nequitis-, sed e pies, e ncontrario modo se habentia spiritualibus nequi-tis , spiritualia bonitatis . Instituitur autem adregnum coelorum scriba , juxta simplicem qui-dem sensum , quando , relicto Judaisino , JesuChristi ecclefiastseam disciplinam suscipit aliquis:juxta vero reconditiorem, quando quis primamjn scripturarum littera institutionem sibi compa-rans, ascendit ad spiritualia, qus regnum c$lo-rum appellantur . Ec juxta unamquamque sen-

ten-

tineat , quibus ea quse simt nova? !e°is significentur ; secun.dus novae legis historiam ad mores informandos conforat ■ &tertius demum futura? vitae adumbrationem in nova- leois'in-volucris occultam revelet . Consulendus omnino supermea reSixtus Senensis Bifalioth. Sanct. lib. 3. Hanc tamen ab Ori-gene distinctionem negligi aliquando observavimus . Huc-tius.