ö quedine„lubpro.elan,lain-cliergour nõu-etferaddaionisAtur-lammini„Klolloſuntmk,ntia,autẽJorisſunttere,

ir 5

Lalaipll-pituturtaulele-ſer-gen-

mi-ein.ius

U¹1one

pERTFECTIONIS GEBERI. 137deratione eorum, quibus peruenitur ad 8& ex. en rerum iuuãcium,& ex conſideratione ipſius rei, quæ vltimò perficit, x qua cognoſci-tut, an in perfectione fuit magiſterium, vel non. Conſideratio eorum, quibus

eruenitur ad operis complementum, eſt conſideratio ſubſtantiæ manifeſtæ,& colorum manifeſtorum,& ponderis in vnoquoque coporum mutando-rum,& eorum corporum, quæ non mutanda ſunt ex radice ſuæ naturæ abſ⸗ qlo artificio,& conſideratio illorum ſimiliter in radice ſua cum artificio,&conſideratio principiorum corporum, ſecundum ſuum profundum, occul-tum& manifeſtum, ſecundum naturam ſuam, ſine artificio,& eorum ſimilitercum artificio. Quoniam ſi non cognoſcerentur corpora& illorum princi-pia in profundo ſuæ naturę& manifeſto, cum artificio,& ſine, neſe ciretur quodſuperfluum in eis,& quod diminutum, qua ratione neceſſe foret nos nun-quam ad perfectionem tranſmutationis illorum peruenire. Conſideratio au-tem rerum iuuantium perfectionem, eſt conſideratio naturarum, illarum re-rum, quæ corporibus ſine artificio videmus adhærere& mutationem facere.Et ſunt Marchaſita, Magneſia, Tutia, Antimonium;& lapis Laguli,& conſi-deratio eorum, quæ ſine adhærentia corpora mundificant,& unt ſcili cet ſal& alumina, nitra& boracia,& quæ illorum naturæ ſunt, atque conſideratio vitrificationis mundantis per conſimilem naturam. Conſideratio verò rei quæperficit, eſt conſideratio electionis puræ ſubſtantiæ argenti viui:& eſt materia

uæ ex materia illius aſſumpſit originem,& ex illa creata eſt. Non eſt autem i-5 materia argentum viuum in natura ſua, nec in tota ſua ſubſtantia, ſed eſthats illius non eſt autem nunc, ſed cum lapis noſter factus eſt. Ipſe enim illu-trat,& ab aduſtione conſeruat, quod perfectionis ſignificatio eſt. Conſide-ratio verò rei ex qua cognoſcitur, vtrum magiſterium in perfectione ſi t, velnon, eſt conſideratio cineritij, cementi, ignitionis, expoſitionis ſuper vaporesacutorum, extinctionis, commiſtionis ſülfuris adurentis corpora, reductionispoſt calcinationem,& ſuſceptionis argenti viui. Hæc autem omnia dein-ceps narrabimus cum cauſis ſuis,& cum experientijs facilibus, quibus pote-is manifeſtè cognoſcere, ſermones non errraſſe noſtros. Et hæc experimentaerunt tibi penitus nota..

8 De gublimatione, eur ſit nuenta. Cap.& XXIX. f 5Roſequentes igitur noſtrum propoſitum, dicimus de Sublimatione. Etfuit cauſa inuentionis eius, quia non inuenerunt Antiqui noſtri, nec nos,nec qui poſt nos erunt aliquid, quod vniretur corporibus, niſi ſpiritus ſo-

los vel aliquod, quod naturam corporis& ſpiritus in ſe contineret,& hos pro

iectos ſuper corpora ſine illorum mundatione, viderunt vel non perfectos colores dare, vel ex toto corrum pere, adurere, denigrate& defœdare: Et hoc ſe-cundum diuerſitatem ipſorum ſpirituum. Quidam enim ſunt adurentes, vt ſul&arſenicum& Marchaſita,& hi quidem corrumpunt ex toto. Alij verò nõadurunt, vt omne genus Tutiæ,& hi quidem imperfectos colores dãt, duplicide cauſa hæc faciunt. Vna, quia vnctuoſitas aduſtiua fulfuris, de cuius proprietate eſt, de facili inflammari,& per inflammationẽ d enigrari,& per conſequẽsdenigrare, ab eis non eſt ablata. Altera verò cauſa eſt terreitas, quæ ab eis ſimi-liter ablata non fuit. In his autem, in quibus non datur perfectus color, eſt cau-a tetreitas, liuidum faciens eũ. Poteſt etiam aduſtio liuidum creare colorem.och ingeniati fuimus hos mundare ab vnctuoſitate videlicet adurente, eãwentes ſcilicet,& à terrea ſuperfluitate omnes. Et ad hoc per nullum magi-

un potuimus peruenire, niſi per ſolam ſublimationem. Ignis enim cum e-

euat ſubtiliores partes ſemper eleuat, ergo dimittit groſſiores. Ex hoc patet,9