116 ARS INTELLECTIVA
medlatè demonſtratur per formam intellectualem& intellectiuam, quefratiit ab operatiua vniuerſaliter. Per iſtam figuram demonſtratur quomodo intellectus inueſtigat ſpiritualiter, quod natura monſtrat corporaliter,& in quoloco incipit perſerutatio ad intelli gendum eſſentiam operationis, vnde nosdocuerunt omnes Philoſophi per magnum excitamentum.Figura inte llectualis.„„vincipium inuefigationis] Finis inueſtigationis Perfectio in auro. Vnifsymitat in auroNalio in iꝑne Reſolutio in aere ¶ Motus in uapore] Calor in qu.
Aurum in loco inſtrumenti finalis,& perfectionis quod creatum eſt pernturam exemplariter: quum ergo aurum, quod eſt nobilior la pis omnium pre-cioſorum ſit ſinis,& perfectio operis naturæ per ſuum com plementum in lttudine mineralitatis, citò venit actio intelligentiæ perſcrutando pet ſcientampropin quam ſenſibilitati cauſæ immediatę, quę præcedens eſt iſtius perfectionis. Et ſic dat nobis intelligere ſenſus ſenſibilitatis per directum ſignum tam inmateria, quàm in operatione. Et ſcito quòd in perſcrutatione incipit moueiſpiritus rationis, qui rectum eſt inſtrumentum noſtri intellectus, citò facit idere vniformitatem, quæ propria cauſa perfectionis ſuæ ſcilicet auri ſicit ileconfirmat per proprios effectus ſuarum experientiarum: Vnde exemplumcõtrariùm viuè demonſtrat per verba, vel loquelas viceuerſaliter, quòd materconttaria vniformitati eſt cauſa quæ reſiſtit ſuæ perfectioni. Ergo materia dl.formis non eſt tam completa inquantũ contradicit cauſæ, quæ eſt propria perlectionis: quoniã de ſuo vero contrario, quod eſt vniformitas eſt proptiè cau-lata. Et ſicut vera vnitas eſt cauſa immediata magnæ perfectionis, ſic ucceſus per retrogradationem vides noſtrum ſpiritum eſſe veram miſtionem, quꝛeſt antecedens& cauſa immediata vniformitatis. Ergo tu potes bene cogno-ſcere magiſtraliter, ſi in te eſt ſpiritus agiographus, quòd ſecundum natutamBran generis veniet ſuus ſuccedens per directam homogeneitatem.t poſtquàm miſtio cauſatur de vnitate, ſic ſolutio eſt vera cauſa proptix miſtionis: quæ ſolutio eſt magnum principale, perfectũ& ſecretum coniunculin omni natura de pluribus partibus in vnitate. Et ſic maioratur quãdo eſtpaulatiuè ſubtiliata& minuta. Et quum talis ſolutio ſit cauſa miſtionis, ſie motisſubtilis æqualis ſolutionis. Quare ſi motus ſit nimis fortis, æqualis ſubtiiiasdiſcordatur, quæ eſt cauſa notabilis reſolutionis: ſicut motus continuus ſubtlis& bene continuatus, eſt cauſa in ſua materia ſubtilis motus: Et ita repenit no-ſter intellectus medium& principium operis naturæ per rationem fis pfi-loſophicaliter. 8 1 5 4
Cognitio rationis facteæ per reuolutionem contrariorum inueniendo practicami reſpectu naturæ. 1
ergo calor de quo cauſatur prima actio operis naturæ, eſt n 1peratus& bene continuatus ſine additione aut diminutione ſed enn 1quòd intellectum eſt intendendo ad aſpectum naturæ: motus illus, A
eſt ſua actio per ſram vniformitatem nobilitatur. Et poſtquàm eerit ſublimatus, nunquam videbis reſolutionem exaltatã. Et ſi ſolutio eſt 15 0Propriata, miſtio inde ſaltabit, quæ eſt fortiter illuminata. Et ſi miſtio et i 4forma facta cauſabit vnitatem, quæ eſt natura mouens, cuius porn 115perfectionem, quæ eſt finis& concluſio operationis. Quare patet, 3 1 5omnes iſtæ perfectiones deſcendant a calore temperato, quæ eſt 1 1 5ratio reſpectu ſubtilis vniformitatis materiæ naturæ, quæ eſt in d
actio refluit& reſpicit ſuos fines:& in quãtum elongatur ab actione pr ſallcet