R A 1 M VN DI LVILLII 5 12¹

Die forma& eius conſequent ia.Vprimò debes intelligere& realiter notare leuando ſpiritum per ſubli-mationẽ habendo intellectum, quòd quũ velis habere realem perfectio-nem, oportet te euitare omnes caſus, qui ſunt contra naturam,& eligere,ac accipere omnes naturales, de quib. prima hæc eſt præceſsiua, quæ eſt perfectionis& materiæ verè vnitæ, vel vnitatis quatuor elementorum, quæ dicun-tur arg. viuũ cum proportione formali, quæ eſt ſpecies realis cum forma mer-curij, per quam reſultat magna proprietas, quæ perficit eum in eſſe naturali,&in ſpecie cõmuni nobili& generali, per quam conſeruantur ab eorũ corruptio

2ne omnia ſeptẽ metalla. Quapropter ſi vis ſcire inſtrumenta huius nobilis ſpe-clei ipſa ſunt omnia complexionalia, quorum in generali eſt propria operatioper nobile inſtrumentum vi proportionis in eſſe naturali iſtius latitudinis, hoceſt dicere ſecundum ſuam ſpeciem, in qua propriè omnia continentur.=propter ſi hęc ſpecies deſtruatur, vt patet in reſolutione Sophiſticorum, qui nituntur dilſoluere in aquam nubium deſtruentem naturam,& totam ſuam compolitionem, forma corrumpitur,& ſua proprietas,& diſſoluitur vera virtus inalialatitudine,& omne illud, quod in eis continetur, ſicut nobis demonſtrãt inſtrumenta magnær latitudinis, quæ eſt ſuperius deſcripta. Vnde dicimus quòdin ſequendo filios doctrinæ, quomodo debeat fieri diſſolutio indiuiduorum,ſcilicet quòd fiat ſub conſeruatione earum ſpecierum, in qua& per quam conſeruatur nobilis proprietas, quæ facit ligamentum& vnionem terum miſcibi-lium per amorem aſsimilantem eorum proprietati, quæ iam alterata ſunt ſubconſeruatione earum propriarum formarum. Vis adhuc ſcire plus quæ ſit vittus formæę Eſt illa per quam materia eſt contentas, ſicut res diuina& digna, nõquòd forma virtuoſa contineatur per materiam, quia in natura non eſt deſide-rata materialis forma, quũ de ea non indigeat in eſſe diuino vel diuinali, ſed tantũmodò ad eſſe diuidui: quapropter indiuidualitas prouenit à proprietate materiæ, quæ deſiderat perfectionem, ſicut cauſa imperfecta. Eta proprietate forme venit dignitas diuinalis, quæ eſt cauſa perfecta,& perfectio nata dictæ materię in eſſe completo ſecundum quòd ſummus dedit naturæ iſtius latitudinis.Propterea tibi demonſtratum eſt, quòd materia corrumpi habet ſub ſua formaprima ſcilicet aurea,& gubernari& regi ſub ſua poteſtate, quia ſie ſe habet, ꝙdat pro reſtauratione ſuæ materiæ propriàm ſpeciem, ideo conſequitur formãquæ portat eum ad perfectionem: propterea ſulfur noſtrum quod fit, non eſtaliud quàm arg. viuũ, in quo eſt forma continens materiam totius de quo indi-ges. Si hoc potes intelligere per magnam realitatem, tu intelliges omiies aliascauſas per naturam factas ſub conſeruatione earum ſpecierum in corruptioneindiuiduorum: Ideo cuſtodias ſpiritum ne euolet in corruptione aut reſolutio-ne ſuæ proprię materiæ cum omnibus ſuis elementis:quia ille eſt qui reformataut reſtaurat vitam euntem contra mortem omnino rem deſtruentem, niſi for-ma ſua eam cuſtodiat per ſuam perfectionem. sDe materia e eius diuerſitate. 8

Ictum eſt ſuperius& realirer demonſtratum, quòd vniformitas in mat

ria eſt cauſa immediata magnæ perfectionis,& diuerſitas in ſubſtantia,

eſt cauſa corruptionis. Per iſta duo contraria inſtrumẽta demonſtrãturopera ſulfuris& arg. viui omni filio doctrinæ ſcire volenti naturam corporumr perfectioni vel imperfectioni, per quę manifeſtè cognouimns o-pera ulfuris& arg. viui media ſiue inſtrumenta claræ experiẽtiæ, quæ vidimuspeiltegimen earum fixationum: quoniam quum ſit res notabilis quòd ſulfurnõ poſsit flxari ſine euolatione, niſi prius calcinetur, illud calcinabimus,& in-