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inâèstruttibili che pubblici della dottrina ap- Lapostolica, e della legittima autorità. Imper- straÌPonb’ciocché è facile di vedere , che queste pratiche, Evangeli-essendo significanti, e permanenti, come il CA 'ministero, che senza interruzione le adopera;sono esse una vera perpetuità di testimonian-ze continuamente rese sì ai dogmi eh' esseesprimono, sì alla missione di Gesù Cristo,e ai poteri dei suoi Inviati, che in quelle siesercitano. Di questa maniera è, che gli at-ti, i regolamenti, ed il cerimoniale stesso diuna compagnia di deputati, odi Senatori, com-provano la realità dei loro poteri, e la natu-ra del loro uffizio.

Dopo r ordinazione, che doveva perpetua-re il ministero, e le sue funzioni, il primo Nuova pro-Appostolico stabilimento fu quello di una festa ^rustà^i-uâper settimana, che si chiamò il giorno del Si missione',gnore , e di una festa annuale, che si chiamò ***£*.*la Pasqua , o la Risurrezione . La celebrazio- to delie festene di queste feste era una chiara professione Cristiane.della creazione di tutto fatta da un solo Dio,deli’ Incarnazione del Verbo eterno , della mor-te del Messia per nostra salute, e di sua ri-surrezione per sicurtà delle nostre speranze.

Coteste feste col nome loro, con 1’ istruzio-ne dei Pastori, e con il senso della pubblicapreghiera, sono state mai sempre il volgarCattechismo della dottrina Evangelica, ed unesercizio mai sempre nuovo di tutti i senti-menti della pietà. Ma le stesse feste perpe-tuate portavano con sè da una settimana ali’altra, e da un secolo ali’ altro, le pruovedella mission salutare. Ne continuavan essesenza intermissione le testimonianze ; perché

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