N*V.

4 *&r> A c>^

DE ECCLESIA IN UNIVERSUM.

T* Ationales Creaturas, quas gratia vocationis praeventa; stiper-naturali cognitione DEO adhaerent, eiusque vero cultu interse communicant, societatem , seu ccetum constituunt, quem Ecclesiamdicimus. //. Ccetum hunc evocatorum vocat Nicol. Card. Cusanus 1 .I. de concord. cath. c. i. Corpus imum ex omnibus rationabilibus spiri-tibus adbarens capiti suo Cbriflo : 16. Est enim ipse, ait S. Aug. in Ps.36. serm. 3. n, 4. Totius caput civitatis Hierusalem omnibus connumera-tis fidelibus initio usque in finem adjunSlis etiam legionibus , £r exerciti-bus Angelorum , ut fiat illa una civitas Jub uno Rege , £? una quadam pro-vinciasub uno Imperatore. 1 7. Juxta S. Thomam p. 3. q. 8. a. i. ad 3.Cordi comparatur Spiritus fandius , qui invisibiliter Ecclejiam vivificat ,£f unit. /<?. Qui mysticum Ecclesiae corpus constituunt, sunt vel com-prehensores , qui jam in Patria coelesti aeterna beatitudine fruuntur; velviatores , qui hic in terra adhuc peregrinantur, A militant, sive justisint, sive peccatores; vel patientes in poenis purgatorii donec debitadivinas justitias plene exsolvant. 19. Hinc Catholici recte distinguunttriplicem Ecclesiam, seu verius triplicem unius, ac ejusdem Ecclesiasstatum Tbriumphantem Beatorum, Militantem Viatorum, Purgantempatientium.

DE NATURA ECCLESLE MILITANTIS.

20. prCcl e si a Militans definitur : Catus fidelium sub uno capite Christo^ DEO servientium. 21. Ab hoc coetu seipsos imprudentes se-jungunt, Athei , qui omnem DEI, ac Religionis sensum exuunt; Dei-fla> ac Naturalifia, qui omnem revelationem, ac revelatam religionemspernunt; Libertini , ac Indifferentifia , qui quacunque religione homi-nem salvari posse sibi falso persuadent. 22. Ad hunc ccetum nemo se ad-jungit suis viribus, sed omnes, quotquot veniunt ad lucem fidei, prae-veniuntur L gratia. 23. Etiam fidei, & bonae voluntatis initium i DEOest, quod male in dubium olim vocarunt Semi-Pelagiam. 24.. Nexusac vinculum, quo membra Ecclesias militantis inter se, atque cum ca-pite suo uniuntur, unumque in corpus, & ccetum coalescunt, non estpraedestinatio, ut Wicleffus, & Calvinus, nec Charitas perfecta, velimperfecta, ut Pelagius, Novatus, Quesnellus, aliique voluerunt, sedfides divina ; 2j. Quae omni tempore saltem implicita esse debuit inChristum Salvatorem. 26. Ecclesia igitur Christi non primum post Do-mini adventum, & Nativitatem esse coepit, sed inde ä primo, ut ita di-cam, conditu generis humani natales suos repetit. Eadem igitur fides ,

ait