'focilo IV. JDe Anima Ration, ejufq; Pr.tcnt. fasViduantibus, & quae versatur circa obje-cta immaterialia: perfectior quoque estoperatio, & actus virtutum, cum videli-cet relinquimus, quae sunt corpori accepta,& grata, & sectamur rationem contra in-clinationes sensuum ) ergo per separatio-nem a materia, & a corpore non amittitomnem suam perfectionem, & desinit esse*sed potius tunc incipit perfectius elfe, &operari, ut patet in extali, in qua, cessanteomni actione corporea, anima perfectis-sime ad cognoscendum elevatur , de quo'vide 8 . Thom, 2. ebnt. Gent . c. 8 i. ignisquoque, qui inter omnia elementa mini-mum materiae habet, maxime tamen acti-vus , & perfectus est tam in este, quam inoperari, & ideo Sap.p. v. i r. dicitur: Cor-sus, quod corrumpitur, aggravat animam&terrena inhabitatio deprimit sensum , multa cogi-tantem : & ideo adRom . 7. & 2, ad Corinth j 4corpus compedibus, & ergastulo compa-ratur , quo anima detinetur, St constrin-gitur.

'% ■ Dices: Si anima non dependet L cor-pore, imo, si tatttb perfectius agit , quan-to magis materiam, & corpus relinquit,cur ergo anima in corpore languido, &exhauito, ac deliquium pasto,amittit usumrationis, & intellectus?

Resp. Gaukm este, quia anima , quam-

diu