1 Utiones pro eadem veritate: 285
ipso Christo Phariseis, hoc est, Legis Doctoribus Sc expositori-bus : Date ergo qua sunt CJtfdris asm , & qua sum Dei > Deo. Mattbai 22,Quam rationem ubique & constanter S. Thomas usurpat , nami.p.q. 82, art. 4. in corpore. In omnibus potentijs, inquit , activis ordinatis illapotentia , qua respicit finem universalem, movet potentias, qua respiciunt finesparticulares. Et hoc apparet tam in naturalibus, quam politicis : coelum enim,quod agit ad universalem conservationem generabilium , & corruptibilium »movet omnia inferiora corpora , quorum unumquodque agit ad conservatio-nem propria (pectet, Vel etiam individui : Rex enim quia intendit bonum com-mune lotius regni , movet per suum imperium singulos prapofitos civitatum : quifingulis civitatibus curam regiminis impendunt. Objectum autem voluntati*est bonum, & finis in communi. Qualibet autem potentia comparatur ad ali-quod bonum proprium fibi conveniens, sicut visus ad perceptionem coloris, in-tellectus ad cognitionem veri. Et idel voluntas per modum agentis movet omnesanima potentias ad ficos actus, prater vires naturales vegetativa partis, qua no-firo arbitrio non subduntur. Et int.2.q.p.a.t. Et inde est, inquit, quod ars,ad quam perlinet finis, movet suo imperio artem, ad quam perlinet id, quodest ad finem. Sicut gubernatoria ars imperat navifaäiva, ut ini. Phjfic. dici-tur, bonum autem in communi, quod habet rationem finis , est objectum volun-tatis: Et ideb ex hac parte voluntas movet altas potentias anima ad suos actus:utimur enim alijs potentijs, cum volumus , nam fines & perfectiones omniumaliarum potentiarum comprehenduntur sub objecto voluntatis, sicut quadamparticularia bona-, semper autem ars vel potentia , ad quam pertinet finis uni-versalis, movet ad agendum artem vel potentiam, ad quam pertinet finis parti-cularis sub illo universali comprehensus -, ficut Dux exercitus, qui intendit bonumcommune, scilicet ordinem totius exercitus, movet suo imperio aliquem ex ficistribunis, qui intendit ordinem unius aciei. Sed objectum movet determinandoactum ad medum principij formalis, et quo in rebus naturalibus actio stecifi-catur j sicut calefactio a calore. Primum autem principium formale est ent& verum universale , quod est objectum intellectus , & ideo isto modo motionisintellectus movet voluntatem , ficut prafentans ei objectum suum. Et 2.2. q.23,a. 4. ad 2: Dicendum, quod virtus vel ars, ad quam pertinet finis ultimus, im-perat vtrtutibus vel artibus,ad quas pertinent alij fines secundartj: Sicut milita-ris imperat equestri, üt dicitur in 1. Ethic. Et idee quia charitas habet pro ob-jecto ultimum finem humana vita scilicet Beatitudinem aternam : ide'o extenditfi *dactus totrns humana vita per modum imptrij , non quasi immedtaie cItitent-ffntiu abhu virtutum, Et t.fi.q.yi.a.2. Hoc enim rerum ordo habet , quod
Nn f quanti