»86 nb. I $. xnf.

quante eß aliquid, superius , tanto habeat virtutem magis unitam , & ad plura fiextendentem, ficut in ipso homine patet, quod fenfiis communis, qui tft superior,quam fenfiis proprius, litet fit unica potentia, omnia cognoscit , qua quins sen-sibus exterioribus cognoscuntur: & quadam alia qua nullus fenfiis exterior co-gnoscit , scilicet differentiam albi & dulcis. Et simile etiam est in alijs conside-rare. Unde cum Angelus natura ordine fit supra hominem , inconveniens estdicere, quod homo quacmcs sua potentia cognoscat aliquid, quod Angelus perunam vim suam cognoficiiivam, scilicet intelltftum, non cognoscat. Unde Ari-stoteles pro inconvenienti habet, ut litem, quam nos scimus , DEUS ignoret , utsatet ini.de anima, & in j. Metaphys.

Cüm ergo finis omnium regnorum & Principatuum sit veraReligio, Deique cultus rectus, & tandem a:tema felicitas j ordoSe a Deo perpetuo observatus postulat, ut cui Religionis, LternL-que felicitatis cura mandata est, sit etiam Regnorum &Principum,in quantum ad illa pertinent. .

IV. Ratio 4. Desumitur ex obligatione, quam omnes fideleshabent,veram Religionem fidemque colendi, & qui eam impu-gnant repellendi. Cum enim omnes teneantur jure divino ad ster-nam vitam adfpirare , eodem jure ad nostram Religionem, & man-datorum observantiam obligantur, sine quibus illa non potest ob-tineri, Sc consequenter omnia, qua:hoc impediunt, amoliri: siergo ponamus Principem aliquem hasretjcum fieri, & exemploaut prtecepto subditos suos in errorem & perditionem rapere, nontenebitur, immo nec poterit Respublica membrumhoc putridum,& totum corpus insecturum pati, sed praxiderc juxta illud Christi:Si oculus tuus aut pes tuus scandalizat te, erue eum, &proijce abs te.

Cujus rei multa sunt argumenta. Primo: ex natura prjcceptihumani, quod subjacet divino 5 si ergo obedientia homini delataimpediat obedientiam Deo debitam, illa abrumpenda est. Dein-de Deuter. 17. prohibetur populus eligere Regem , qui non fit Re-ligione Judaeus.

Qua: causa hujus praecepti? ne videlicet Judxos ad Idolola-triam pertraheret: qua: ratio ctun sit naturalis,tam innovo, quamin veteri testamento procedit: adeö ut teste D. Thomä ab omnibusrecepto a.q. lo.art. 8. etiam infidelibus nulloque modo subjectisposti Ecclesia bellum indicere, ne fideles in sua: Religionis exer-citio impediantur j quanto magis Regi Christiano poterit titulo