7

in eandem aperte incidit sententiam, & Tourneiiani veritatem judicij insemetipfo comprobat, quando suum mentis praejudicium sibi eripi nonpatitur, nec affirmare dubitat scientiae mediae ideam, quam suis noris ex-pressam Tournelius tradit, nihil nisi figmentum, & chymasrarn esse»

VI.

DEUS VOLENS.

A Ccedet homo ad cor altum , & exaltabitur DEus ; investigabit divinae** voluntatis arcana, & omnia supra se posita mirabitur : videbit enim( si tamen fidei lux illi affulgeat) voluntatem esse immutabilem, & li-berrimam , videbit esse sinceriffimam, nec raro tamen effectu frustrari:in uno Aristoteles, in altero Jansenius offendit» Nimirum divina, &humana libertas geminus est scopulus i ad quem, pronum est, ut inge-nia nimis praefidentia allidantur. Nos, quod monet S. GregoriusTheologus : se) Ducem potius fidem quam rationem sequamur cum Ec-clesia firmiter tenentes divinam voluntatem esse immutabilem, nihilomi-nus tamen liberam, nullamque arbitrio humano inferre necessitatemquantumvis vera, ac sincera sit. Quae salva fide in Scholis agitantur,haec nobis placent asserta :

12. Non omnia volibilia vult DEus actu exercito.

13. Voluntas beneplaciti antecedens dicitur, quae abstrahit ä cir-cumstantiis personalibus consensus vel dissensus hominis, ipsius arbitriodeterminandi.

tq. Ratio libertatis Divinae repetenda videtur ab ejus terminationehbera ad objecta externa, quae sit aliquo respectu interna DEO«

PARERGON. Bene notat Card. Sfondratus in Nodo Praedestina-tionis : eum, qui solam illam, unieamque voluntatem de se efficacem inDEO dici velit, quae effectum consequitur, litem quidem de nominemovere , sed pessime terminorum confusione rebus ipsis consulere.

VII.

DEUS HUMANI GENERIS CONDITOR.

jpRimus homo creatus est Adam , 4 quo omne hominum genus descen-A dit;

(») Om, j, dc Thtologia.