Cor. I o. Sive manducatis , five bibitis ,fiu aliud quid facitis, omnia in gloriamDEI facite. Qua; verba Apostoli edi quatenus de fine Supernarurali io- r

quuntur, sine cantum consilij, quatenus vero de relatione ad DEI gloriam jj

saltem virtualicer, & inrerpretative ex parte operis, qud modo omnis p

actus honestus ad DEI gloriam tendit, incelliguntur, hoc, inquam,sensu v

praeceptum continent, nec quidem positivum cantum 8c primum absApo- t(

stolo datum, sed naturale, signatum super nos & in cordibus nostris, ac jj

indistinctum ab ipLa syncheresi, & notitia primorum principiorum pra- f

cticorum, quae sicut dictat, bonum este appetendum , ica similiter di- p

ctac, bonum honestum este prteferendum delectabili in tantum , ut dede- f,

ceac hominem more brucah pro fine actionis deliberata habere delectatio- Ti

nem: ergo. j.

A'Ill Prob. II. Authorirate SS. PP. Horum primum testimonium per- rhibeat 8. Augustinus , qui Lib. io. ConfeiT c. 51. DEum ita alloquiturhoc me docuisti, ut quemadmodum medicamenta, ftc alimenta sumpturus acct - j

dam : Sed dum ad quietem satietatis ex indicentia molestia transeo,tn ipso iran- t

fitu mihi ihfidiaiur laqueus concupifientia, tpfe enim tranfitus 'voluptas est, dr *

non est alius, qua tranfiatur, quam quotranfire cogit neceßitas. Et cum salus fit j

causa comedendi cs bibendi, adjungit se tanquampedisequa periculosa jucunditas ,

sß plerumque praire conatur, ut ejus causa fiat, quod salutis causa me facere di- ,

co & velo. Ad quem scopum postea applicat illud Eccl. 18. Pofi concuptfi (

centias tuas non eas, & d voluntate tua avertere, ubi vertit d voluptate, quasi a

dicere intendens: d voluntate operante ex amore voluptatis-, ac itetum post 1

pauca subjungit: non ego immunditiam obsonij timeo, sed immunditiam cupi - ]

ditatis. Ex quibus ita argumentari licet. Si non repugnaret actusMoralisin <

individuoindisterensjtunc alius,forec transicusab indigentia cibi & potus, j

quam necestitas, & salus, imo voluptati non tantum liccrec subsequi, sed eti- j

am prarire, neque timenda estset immunditia exhaccupidicate:atqui juxta 3 .' 1

Augustinum res opposito modo se habet: ergo &c Idem S. Pater Lib. z. d« ,

peccatorum meritis & remislione c-18. ita do cts.\mir um , fi voluntas potest in \

medio quodam consistere, ut nec bona, nec mala Jit. Aut enimjustitiam diligimus , & ,

bona est, erstmals diligimus , magis bona , fi minus , minus bona est:aut st om- j

nino non diligimus, non bona est. Quis vero dubitat docere voluntatem nulle \

modo justi! i am diligentem non modo este malam, sed etiam ptsimam voluntatem? ,Ergo voluntas que que actualis, de qua ibi pocissimüm agitur, si nullo <

modo