li-

:d

ie

iass.o-e:

3—

Ii-

ac

e-

5e

L-

tis

n-

n

u.

ac

tn

ii

3-

,a

as

3-

1 C

a-

>

>

£

jJ

r-

H

non tartien scquirur, quod etiam ipfbm objectum fecundam fe indiisereüialiquam bonicacem, vel malitiam refundat in actum. Accedit, quod etiarybonitas non apponatur indifferenciar,quemadmoddm malitiaemoraliaindcsicut voluntas de se indifferens conjungi potest cum utroque excremo sute in-differentis; ita etiam actus, quantum est ex objecto indifferens, poterit con-jungi cum bonitate vel malitia ex alijs principijs proveniente.

XXXIV. Obijc. IV. ideo juxta jhostes indifferentismi dantur actus se-cundum speciem indifferentes, quia dantur objecta in genere moris indif-ferentia, ä quibus actus prsdicata sua specifica deliimunt; sed dantur etiamfines extrinseci, & alis circumstantis indifferentes, ä quibus actus prsdica-ta sua individualiaaccipiunt: ergo etiam dantur actus in individuo indiffer-entes. mr. prob: ideo dantur objecta de se indifferentia, quia nec intrinfec-tm important bonitatem ,vel malitiam, nec subsunt Legi prohibenti, velprscipienti, fed merö permittuntur; sed dantur etiam tales circumstantia*& fines; ergo.

XXXV. Resp. c. M. dist. mi. dantur in genere moris fines indifferentes,qui sint tales secundum se prscisfe sumpti, c. mi. prout sunt hic & nuncin exercitio ultimato intenti, n. roi.& sud eadem distinctione neg. conse-quentiam. Cum enim illud, quod in actu humano habet rationem finis, adcalem actum movere non postit, nisi sub ratione boni; hinc talis finis de-bet effc.vel bonum honestum, vel tantum bonum delectabile. Si est bonumhonestum, tunc etiam inactum ad se terminatum refundet bonitatem mo-ralem. Si vero tantum est bonum delectabile; tunc vel ordinatur ad ahqueUlteriorem finem honestum vel non ordinatur? Si ordinatur? tunc jam in-duit aliquam honestatem rectitudinis, 8c egreditur limites indifferentis,quia rects rationi consonum est, bonum delectabile ordinare in bonumhonestum. Si vero bonum illud delectabile vel utile non ordinatur ad ulte-riorem aliquem finem honestum, sed voluntas in eo sistat, tunc jam actus»,qui ad illud terminatur, est malus, quia rationi dissonum est, ut probavi-mus, & indignum homine delectabile sibi pro fine prsfigere.

XXXVI. Dices 1. Actus, quo quis v. 5?. fricat barbam, scalpit dentes obsolum commodum natura;, non est malus, nec etiam bonus: ergo indiffe-rens. A. prob. quoad primam ?. quia qui refert rem aliquam in finem ,in quem a natura estinsticuta, non peccat,nisi aliunde forse sic interdictaj«equi actus ejusmodi in commodum naturas ordinatur ex natura sua, nec est!

C z inter-