Tecunddm esse individualeab illo acceptum, seu secundum speciem indi-viduatam; adeo ut actus non tantum quoad esse formale & specificum, sed«tiam quoad esse individuale fit indifferens, quantum est ex objecto.

XXXll. Dices 11. Ratio indivtdualis bonitatis, vel malitia: actus ex finevel circumstancijs adveniens tollit rationem communem indifferentiasex objecto : ergo nec secundum speciem talis amplius esset ind fferens a.prob. quia actus jam semel ex circumstantia finis boni, aut mali factus bo-nus, vel malus, non potest amplius remanere indifferens in tali genere:«rgd&.c. s. dentio prob: quia indifferentia non minus in suo genere bo-nitatem & malitiam excludit, quam bonitas malitiam : sed bonitas ita mali-tiam excludit, ut quamdiu actus est aliquo capite malus > absolute nequeatcfie bonus; bonum enim ex integra causa: ergo proporciotialicer idem te-nendum ac dicendum est de indifferentia, quod nimirum bonitatem &malitiam ita excludat, ut quamdiu actus est ex aliquo capite bonus, vel ma-las, absolute nequeat este indifferens.

XXXlll. Resp. N. a. ad preb. dist. a. Si actus ex circumstantia finisboni aut mali factus est bonus vel malus,non potest amplius remanere in-differens, quantum est ex illo principio b. e. fine, ex quo habet bonitatemvel malitiam C. a. quantum est ex ipso objecto N. A. & consequentiam.Licet enim finis vel circumstantia aliqua bonitatem vel malitiam refundat!n actum; ipsum tamen objectura»quod nec praeceptum , nec prohibitumeste supponitur,nullam bonitatem vel malitiam refundit in actum ;undihic,quantum estpraiciseex objecto,nec bonus nec malus est; quamvis aliun-de ic absolute loquendo, bonus vel malus sit. ad alt. prob. dist. AI. Nonminus indifferentia excludit bonitatem, & malitiam, quam ipsa bonitasexcludat malitiam, si sit indifferentia absoluti talis tam ex fine, & circum-stanti js, quam ex objecto C. M: Si tantum sic ex objecto, non vero ex fineaut circumstancijs n. Mi & sic. dist. consequente, neg. consequentiam. Ra-tio disparicacis inde est, quod bonitas moralis excludat malitiam ex quo*cunque capite provenientem ab eodem actu, ob datam in argumento racionem;quia nimirum bonum debet este ex integra causa. Unde ex quocunq;capite proveniat malitia moralis, actus non poterit este bonus. Ac vero bo-nitas vel malitia ex fine, aut circumstancijs proveniens, non tollit indiffe-rentiam, quam actus habet ex objecto, lic&c enim finis extrinsecus, vel cir-cumdantia aliqua bonitatem vel malitiam moralem refundat in actumj

non

at

sc