ac verba otiosa, de quibus se accusare nil solem mus cit conscienti js rene,rioribus: Quia tarnen similes actus ut plurimum fiunt aut ex indeliberati.one, aut saltem vircualiter & implicite ordinantur ad honestam Recrea*cionem, vel natur« quietem & solacium, ideo vix unquam in individuocerto constat, tales actus ex fine solius delectationis factos este, ideoque vixunquam absolutio impendenda erit , si quis nihil aliud clavibus subijeiat,quam ejusmodi actus, sed iernper -uirenda, aut ex prteterita saltem exo-mologesi exigenda erit insuper alia materia certa & indubia.

XL. Dices 111 . Sequeretur falcem talia opera,si sunt bona,este in ho-mine justo vitae aeternaemeritoria; cum in Trid. sess 6 . c. 16. dicatur: bonapisorum operasemper e(se ex gratia DEI antecedente % comitante , & consequente ,ita utmhdillis defit, quo minus fint meritoria vita ater na. atqui hoc videturplane ridiculum, imo contrarium S August. L. 4. contra Julian, c. 3: ubihac appellat opera pratentis vitae, & virtutes non veras, eo quod carnali-bus delectationibus vel commodis temporalibus deserviant, ergo.

XLI, Resp. Nep. sequ. M Actus enim humani quantum ad meritumsunt in duplici differentia: alijfunc supernacurales quoad substantiam, 5 cde illis loco cit. loquitur Trid. ac communiter docent Th. Th. dumagunede Merito. Alij actus fune naturales quoad substantiam, & hi, ut sint meri-torij, postulant ordinari ad finem supernaturalem, & fieri ex imperio &motivo charicacis; ut itidem tradunt DD. cum S. Thoma h. q. 104. a. 4. &ita actus ille, qui alias ex objecto suo est indifferens, si ordinetur ab ope-rante in gratia existente ad finem bonum & honestum supernaturalem »tunc solum erit meritorius. Nec hoc videri debet ridiculum aut absur-dum , cum Christus restetur, potum aqua? frigida? (qui fecundum se & se-cluso fine haud dubie est actus quoad substantiam naturalis) collatumpropter Christum, suam quoque habiturum mercedem.

XL 1 I. Obijc. V. Homo non tenetur omnem suum actum dirigere iafinem honestum, ergo ruit totum Sententia: adversae fundamentum, a.prob. Si enim exrarec pracepcum ad id obligans, vel esset positivum?vel naturale? non illud; cum ex S. Scriptura non constetnon hoc; quiaad nullum praeceptum decalogi , ubi naturalia concinentur , reducipotest ergo.

XLU1 Resp. N. a. ad prob. dico esse praeceptum naturale, idque ip-sum dictamen Syncherescos, quae ficuc dictat, bonum faciendum, ma-lum