LXVII. Obijc.lX. Ex sententia hac tollitur discrimen inter opera de prat-Cepto, Se de consilio, hoc admicci nequit: ergo See. M. prob. quia operade consilio sunt, quX absque culpa libere quis omittere potest; sed juxtaSententiam hanc non potest quis libere absque culpa omittere auditio-nem sacri die non festo, nisi habeat motivum & finem aliquem honestum»qui eum a culpa hujus omissionis eximat, ergö&c.

LX V111. Resp. Neg. sequ. M. quia opera praecepta non posumus omit-tere ex mocivo quocunque honesto, sed determinati tenemur elicere opuspra?ceptura, nisi alio motivo non solum meliore, sed etiam urgentiori in-ducti. Econträ opera, qu* tantum sunt de consilio, non tenemur deter-minate elicere, sed possumus aliquid aliud honestum facere, aut etiamomittere, dummodo ex motivo honesto, quamvis minus honesto v. g.die festo teneor audire sacrum, ideoque licite non omitto etsi ex motivobono v.g. ut domi quietiüs meditari aut orare possim ; econträ licite exhac ratione omitto die non festo, eritque ejusmodi omissio honesta 5dici-ta. Ex quo patet Resp. ad prob. c. M. dist. nisi habeat motivum & finemhonestum, ita tamen, ut ex tali fine possit omittere vel audire c. mi. ita ucex tali determinate teneatur omittere vel audire neg. mi. & sub eadem di-stinctione n. consequentiam. Accedit alia insuper difparitas, quod m re-bus praceptis malitia omissionis proveniat ex ipso objecto, Lc sit actui es-sentialis ac specifica ; econträ in rebus de consilio omissio sit cantum malaaccidentalicer ex defectu honesti finis.

LXlX- Dicet. Exprincipijs saltem hisce sequitur,nunquam licere mi-nus bonum qua tale eligere omisso meliori; sed hoc asque videtur nonminus durum quam absurdum -.ergo &c. prob. sequ. M. ponamus casum,aliquis omittit statum Religiosum, & statum prfeeligic Clericalem,quianon cenetur ad statum Religiosum ; jam quaero. aut iste habet motivum,propter quod status Clericalis hic Se nunc in individuo videtur prudenterprasseribilis statui Religioso, aut non habet ejusmodi motivum ? Si habet;tunc est contra hypachesin,nam fic non omittet majus bonum, sed minus; si-quidem status Religiosus respectu ipsius videtur minus bonum; Si autem nonhabet cale motivum; tunc sequitur, quod peccet; siquidem haec omissiomajoris boni qua talis non habet aliud motivum, nisi hoc: quia non ce-netur, aut quia non placet: atqui juxta dicta hoc motivum non sufficit adomissionem honestandam; ergo.

LXX.