LXX. Resp Neg. Sequ. M. ad prob & Casum adductum dico, in ejus-modi casu polle, inio plerumque fieri, ut solum determinate assumat mi-nus bonum v.g.flatum Clericalem, qua bonus est, non reflectendo admajorem bonitatem flatus Religiosi , & sic argumentum vim nullam habet ;quia sic Omissio status Religiosi non est deliberata, adeoque moraliternec bona , nec mala. Quod si vero ponamus , utrumque statum pro-poni , illum ut meliorem - hunc ut minus bonum ; tunc si assumatminus bonum , duas possumus hic distinguere formalitates , omissio-nem jstacus melioris Religiosi , assumptionem status minusboni Cle-ricalis. Jam quod attinet ad fcrmalitatcm omissionis , stilla non fiatex motivo aliquo honesto v. g quia censet se non vocatum ad illumstatum, aut sibi fore nimis arduum &c, tunc illa formalitas omissionisest mala; ob fundamenta sepius hucusque jacta. Altera vero formalitaselectionis status clericalis potest esse bona, si nimirum illum assumampropter ejus intrinsecam bonitatem. Nec vitiatur hic per adjunctam omis-sionem malam , quia electio status Clericalis ut boni non est causa omis-sionis qua mala?; alias motivum bonum esset causa omissionis mala?, quodimplicat.

LXX1. Obijc. X. Si semper datur obligatio operandi ex fine honesto,dabitur etiam obligatio operandi semper ex motivo supernaturali, seu fi-ce proprio hominis elevati qua talis: Sequela est falsa, ergo. M. sequ. prob,^Eque refragatur ordinata: rationi, prahabere motivum imperfectius, acfinem ignobiliorem motivo prastantiori, ac fini altiori, ac eidem rationiadversum sic, negligere bonum honestum, & prahabere, vel solum affu-dere bonum delectabile, cum homo elevatus non minus distet ab homi-ne, qui potuisset relinqui in statu pura? natur®, quam homo simplicitertalis emineat entibus ratione destitutis ; ergo si in hoc contingit perver-sitas rationis, eadem eveniet in altero.

LXXil. Resp. Neg sequ M. ad prob.Tr. a. & Neg. consequentiam. Ra-do est, quia status electionis admittit motivum inferius, üt patet ex com-muni Th. Th. & confirmatur ex illo Apostoli ad Rom. 2 . Gentes , qm le*gem non habent , naturaliter ea , legis sunt ■> faciunt. Tum etiam colligiturex ipsomet statu naturae lapsa?, qua? non ita deformata est per peccatum,ut nulla prorsus lineamenta prioris integritatis remanserint, sed potius ,quemadmodum vulneratis restant tamen vires ad aliqua opera exercen-