ia individuo. Aut ex raotivo boni detestabilis tanaVr» ?& rnnc actus err ma-lus, bonum quippedelectabileulcimardnunquam potest este finis & M<«ivuactionishonestar&bona; Cura igitur ex moti vo malo eligat sequi SententiaScoti; illud dictamensententia? probabilisScotisticEEestmaiu & imprudens,utpote astiimptum, non tam quia verum auc probabile, sed quia delecta-bile; actus autem qui fit ex dictamine imprudenre, necessario est malus.
LXXV1. Dices. Potest quis in hoc judicio reflexo se resolvere,quod licite se-quatur Sententia Scoti docentisdicere aliquando agere sistendo in delectabili,‘ nec referendo hoc ulterius in fine honestu.ergö salcetunc actus erit indifferens.
LXXVII. Resp. Neg consequentiam. Nam sicut redit de hac quoqueresolutione prior instantia: an se ita resolverit ex motivo boni honesti aucpnecise delectabilis ? sic etiam redditur prior responsio; semperque locumhabebit, quotcumque demum reflexiones super reflexiones fianr.
LXXVIlI.Obijc Xll. Sententia denique contraria est valde dura, Scrupu-losa, Lc mille anxietatibus plena: eo quod in imensum augeret numerumpeccatorum , cum juxta illam omnas actiones ex objecto indifferentes,nisi ex bona fiant intentione,essent peccata: ergo &c. Conf i. Homines sicobligarentur ad aliquid supra vires humanas,&impossibile, nempe praefige-re omnibus actionibus finem honestum: ergo. Conf. i. Imö sic obligarenturut advertant ad omnes actus suos, sed hoc aeq; si non magis impossibile vi-detur. ergo.
LXX1X. Resp. I. etsi ratio haec pro opposita opinione multum sit pla-usibilis, revera tamen parum,imo nihil evsncic.Nam non Iblum nonest con-tra rationem, aut etiam S. Scripturam, quod homo reddatur folicitus& pavi-dus de omnibus luis actionibus. Sed vel maxime juxta consilium Spiritus«sancti. Beatus quippe homo , qui femper efi pavtd»s\ quique cura lusto lobdicere pellit: v.rebar omnia opera%mea ; aut cum Davide: Delitla quts entei-ltet , ab occultis meis munda me Non ergo anxium auc scrupulosum, sedtimoratum ac Sedulum reddit sententia nostra; quod si ex hinc hominumquorundam libertinorum. Salutis ac perfectionis negligendum conscientiaexcitetur,ac veluci stimu’6 pungatur, uc accendat operationibus suis, nebrutorum more impetu sed ratione, prout hominem decet, in ijs ducatur,eafquead finem debitum ordinet, id tantum abest, uc nostram Sententi-am impugnet, uc potius commendet. Quid enim proderit, quod Theo-logus actiones & verba indifferentia admittat, si aliquando intremendo DEJ
E judi-