5- Eodem modo immortalitas Anim® rationalis, praeter infallibi-lem S. Scripturae, & expressam SS. PP. authoritacem, etiam evidenterpbysicb demonstrari potest.

6 . Origo, Parensq; Animae rationalis Deus est, qui illam ex nihiloin corpore, perfecte organizato, producit, seu creando infundit, ita,uc Anima corpus tempore non praecedat.

7. l icet vero creetur denudata omni specie, &c habitu scientifico;

8- Adeoq; omnis nostra notitia non sic mera Reminiscentia, uc vo-luit Plato, sed vera scientia de novo:

9 Progreditur tamen (uc nobilem adeo Reginam decet) non nisifamulitio stipata nobilissimo Intellectus, & Voluntatis, quibus & Ve-rum , & Bonum assequi possit.

10. Intellectus ergo objectum adaequatum est ens, sive verum in to-ta sua latitudine : unde definitur : Potentia Anima rationalis cognoftitivd,entis ßb ratione veri.

11. Pro hoc statu tamen nihil cognoscit, quod non prius fuerit inaliquo sensu;

11. Nec sine Ipeciebus intelligibilibus, ad omnem intellectionempr®requisitis.

iz. Triplici modo, seu operatione in objecta fertur intellectus, ni-mirum vel simpliciter apprehendendo: vel judicando: vel discurren-do, hoc est, unum ex alio inferendo.

14. Quocunq; tamen agat modo, semper necessario agit;

1$. Et quidem, si loquamur de assensu discursivo, necessitate tamcontrarietatis, quam contradictionis, si Prämisse sint demonstrativ®:

16. Imo etiam si sint probabiles tantum, admiss® tamen, nec retra-ctat®.

17. In simplici intellectus apprehensione datur veritas, non tamensalsitas, nisi improprie dicta.

18. Speciali autem modo, ac proprijssime veritas, & salsitas in ju-dicio sunt.

19. Intellectum deniq; de eodem objecto, & eodem tempore simulhabere scientiam, & opinionem, nihil repugnat.

20. Intellectui Voluntas subordinatur, quatenus ille hanc objectiv^movet, hoc est, objectum proponendo sub his, vel illis motivis.

ri. Ora-