De Differentias

5«3

ifltfniittl, & convertibilem , principium videlicet & radicempropria: & specifica: alicujus operationis ad nullam aliam speci-«em pertinentis.

3 . Genera a generibus unica & convertibili differentiadistinguuntur , v. g. animal a planta , cur non etiam animal abanimali, planta a planta ?

4 . Tu dicis v. g. hominem ab alijs omnibus speciehus,tzoy distingui una tantum differentia , sed pluribus, v. gper mielkctHjle mortale , sed hoc ipsum est una differenda, con-junguntur enim, & uniuntur, imo identificantur , & ita illudcomplexum , & simultas est ut unica forma, ita unica differen-tia : sicut enim corpus, & anima unita faciunt unam simpli-cem speciem , ita complexam ex intellectuali , 3c mortali fa-ciunt unicam simplicem differentiam , maxime cum experien-tia constet , prxdicata & gradus entis non temere , sed or-dinate conjungi , & per modum determinantis , & determina-bilis, sicque ad unum reduci ; v. g gradus vita vegetativae ad-venienti corporeo, höcque determinat , eoque utitur ad ope-rationes & motus vegetabiles , &c. Idem dicas de sensitivo &rationali.

VII. Qumtur 6. An unum ab altero sola negatione poffitdifferre ?

Reß>* Negari haud potest, aliqua sola negatione ab alijs dif-ferre. Sic creatura qua talis differt a Deo per solam negatio-nem j omnis enim perfectio ut perfectio in Deo est ( perfectioenim ut talis Deo non repugnat, imo maxime convenit, quippeinfinite perfecto : non vero effer infinite perfectus, si aliqua illiperfectio deeffet, multoque minus si aliqua repugnaret) ergo siin Deo non est, est imperfectio : sed imperfectio est defectus &negatio perfectionis, ergo quidquid ä Deo distinguitur, imper-fectione & negatione distinguitur, & ideo creatura a Deo dif-ferunt non tam in eo quod sunt, quim in eo quod non sunt, 5cut sic non tam sunt entia quam non entia & nihil. Sic etiam e-^uusab homine d ffert non tantum hinnibilitate, sed etiam ne-gatione rationalitatis. Proprie tamen differentia pure negativaHon debet dici specifica, quia lpeciesimportat pulchritudinem 9c

actu a-