De Tuatur a , Arte, & Violento. U9

differunt j ergo aut anima rationalis bruti est spiritualis & im-mortalis xque ac hominis,aut anima hominis xque corporea 8cmortalis ac bruti; qubd enim homo perfectius bruto ratiocine-tur,non arguit distinctionem specificam formae, aut spititualita«lern, nam & elephas longe perfectius 8c cognoscit, öc agit quam' Vermiculus aut papilio, non ideo tamen anima immortali praedi-tus est: & ad majorem tantum agendi perfectionem sufficiet inbomine major organorum perfectio: sicut enim quod pictormalleo pingere non postit, ferrarius penicillo non cudere,textormola non texere, non artificum aut artium, fcd instrumenti de-fectus est $ ita quod brutum non ita perfecte ut homo ratione aclibertate uti pollet, non formx, sed organorum defectus esset :hxc ergo sententia eo spectat,ut spiritualius & immortalitas ani-ma: rationalis negetur.

Rath tfl 5. Qua: ratione utuntur, ut homo, paulatim & exnotioribus ad aliorum notitiam discurrendo, & discendo perve-niunt , ut in homine , qui nec incedere nec loqui novit , nistdiscat: sed bruta sine ulla sensuum experientia,nulloque studioea noruntj & faciunt, qua: a nobis vix longo studio discuntur;quis cygnos natare,luscinias canere,araneum texere, bombycemfilate, apes mellificare, columbas iter per aerem facere, cervosmederi,grues sine velo & remis, acuque magnetica per longisli-ttlos maris tractus navigare ? aut liare ratione ab animalibus fiunt,aut fine rationis usu, sed exeo instinctu, soloque impetu naturx/fi hoc,non ergo animalia rationem habent; si illud, ergo brutalong£ majorem & cfficaciorem'vim discurrendi, quam homo ha-,bent, homo enim nihil eorum potest, nisi longo usu, studio, tem-pore, 6c librorum aut magistrorum opera: bruta Verb primo na-scendi momento, sine magistro, sine libris, sine studio.

Ratio eß 4. Qux corpore constant,non ratiocinantur nisiex illis, qux sensus cognovit, & ideo nihil est in intellectu,quodNon prius fuerit itl sensit: cxcus nihil scit de coloribus, nisi ali-quando visis, surdus nihil de fodis, surdus & cxcus a nativitateIncapax omnis doctrinx,& amenti aut infanti similis eft,& ideodormiendo tantum nemo fit sapiens, sensibus omnino somno Ii-5 at is j sed bruta cognitionem eorum habent, qux nunquam sen-