Rationes pro eadem veritate.

e<> gno/cat. Unde Arijiotelespro inconvenienti habet,ut litem , quamn ° s fcimus , DE US ignoret , ut patet in i . de anima , & 1 in 7. Metaphy /,'

Cum ergo finis omnium regnorum, & principatuum fit vera5 Deique cultus reftus, & tandem aeterna felicitas; ordo, &JJe° perpetuo obfervatuspoftulat, ut cui Religionis, aeternaequcScitatis cura mandata efi, Iit etiam Regnorum,& Principum,intantum ad illa pertinent.

1 , IV. Ratio 4. Defumitur ex obligatione, quam omnes fidelesa bent, ver am Religionem, fidemque colendi, & qui eam impug-ant repellendi. Cum enim omnes teneantur jure divino ad aeter-am vitam adfpirare, eodem jure ad noftram Religionem, &. man-atorum obfervantiam obligantur, fine quibus illa non poteftobti-eri 5 < 3 t confequenter omnia , quae hoc impediunt , -amoliri: fi ergoinnamus Principem aliquem haereticum fieri, & exemplo, autprae-tu ^ Abditosffi° s * n errorem, & perditjoncm rapere, non tencbi-/j r 5 irnmb nec poterit Refpublica membrum hoc putridum, & to-0 corpus infc&urumpati, fcd procidere juxta illud Chrifti: Sill >us tuus , aut pes tuus/candalizat te , erue eum , Erproijce ais te.r Cujus rei multa funt argumenta efi. Primo : ex natura praeceptit>er? an * ’ c l uoc -I fiibjacct divino •, fi ergo obedientia homini delata im-?£>f / lat °bedientiam Deo debitam, illa abrumpenda. Deinde Deu -Jud^‘ P r °hibetur populus eligere Regem, qui non fit Religione

Qu* caufa hujus praecepti ? ne videlicet Judaeos ad Idololatri-V e |Pertraheret: quae ratio cum fit naturalis, tam in novo, quam inf e eri teftamento procedit: adeb, ut tcfte D. Thoma ab omnibuspJjP to a..2.rf. io.artS : etiam infidelibus, nulloque modo fubjccllsfio -lt ^ cc ^ e “ a bellum indicere, ne fideles in fuae Religionis exerci-m ‘^Pcdiantur; quanto magis Regi Chriftiano poterit titulo jura-tiiuX^fiibordinationisEcclefiaeiubiefl 0 ? Immo fententia om-(i aitl DD. receptum efi, praefertim Gallorum: Pontifici, fiEccle-tpi s P^'Pcquatur, aut in haerelin notoriam incidat, refifii etiam ar-tetic °jo e ’ & Pontificatum adimi: quanto magis Regi notorio hae-d pon ’ 1 ? c . c ^'fis perfiecutori adimi poterit ? cum poteftas RotalistwX° & in Reges translata, fitque humani, non divinijuris.De-

t J"' c matrimonium, etlijure divino, & naturali indituram, natu-

^«nculumjMriat, fitque indiffolubile, C< T V" r ,5

tilaX datoris injuria cohabitare nolit, fidelis hber cft, & ahud‘Xmonmmaggredipotert. t.ad Corinth. 7. c.gaudemus de dt-tXX- Haec omnia efficaciter probant, Principem, ubi ReligioniCanento efi, exauctorari pofie: quod tamen, cum fit prudentiae,

K n & cur '